旅行是一個平行的世界，有自己的神聖文稿，有自己的音軌，有自己的古怪國民。苗煒說，以歷史為參照，或者以文化交流為旗號，都可以給一次旅行賦予某些意義，但*重要的是旅行本身。太多人忽略了旅行本身帶給我們的快樂和滿足，而是不斷的甚至誇張的放大物是人非的風景以及景色帶給我們的優越感。
《讓我去那花花世界》，苗煒用他的智慧和見聞帶我們去領略這個花花世界。

　　旅行，總是被賦予太多的意義。人們分享旅行的見聞、旅途中的心情以 及旅途歸來的感悟。但我們卻未必懂得旅行的真正意義。《讓我去那花花世 界》是一本真正的可以滋補靈魂的遊記。苗煒的所見所聞以及他深厚的文化 素養讓他有著理性而客觀的感悟，不需要給出答案，讀者便可以對“旅行” “人生”“快樂”有新的定義。 　　如果因生活而疲倦，那就去擁抱世界。毫不猶豫的忘記自己，舍棄身份 、地位、名利與一切虛無。勇敢的掙脫束縛，不帶任何目的，毫無負擔的輕 松啟程。你屬於這個花花世界。你要盡可能的投入纔會被溫柔相待。用你的 雙腳丈量每一寸陌生的土地，這是你與花花世界親密接觸的唯一方式。《讓 我去那花花世界》看天荒與地老相戀，海枯與石爛擁抱，蒼穹與大地歡笑。 要出去，看看天看看地，看看這些平日裡被我們忽略的良辰美景。

一個虛無的主題公園
但願你的道路漫長
在這裡失去的生活
國境以東，國境以西
人民還是需要一輛汽車的
我們聊點兒什麼
俠之大者
世界上*好的吸煙室在哪裡？
惠斯勒山上的203首長
溫哥華的冰雪節日
拉斯維加斯的虛假天空
斷背山在哪裡？
耶路撒冷抵達之謎
未遂的歷史討論
隨時準備感動的人民
好大一棵樹，在阿姆斯特丹
奧本海默的論文和梵高的畫
伯爾尼的克拉姆大街49號
小說中的汽車
建國大業
老無所依的書店
我和美麗有個約會
肉食者鄙
西班牙酒肉穿行
蒙特利爾奧運斜塔
一個脫離了低級趣味的人
握在手裡的破碎玻璃
一個聖人的懷疑與黑暗時刻
像一條秋天的道路
紅燈記
孤獨星球和Google地球
我應該遙想哪裡？
《人民公敵》和詩朗誦
23寸的電視與34英寸的座位
在飛機上怎麼打電話？
記泰國特產的幾種水果
我們談論藝術時都說些什麼？
蒙特勒和沃韋之間
伊夫林?沃的《舊地重遊》
死之前到底要干幾件事？
怎樣寫一封垃圾郵件？
神奇電話
跟文學家學經濟
波特小姐的馬戲團
普傑先生的錢包和護照
*多的人死於心碎
一個**的讀書地方
老特拉福德看球記
約翰內斯堡看球記
約翰遜博士和好奇貓
布拉格小記
1968年8月的布拉格電臺
醉鄉宜長至，他處不堪行
你想在一杯咖啡中喝到什麼呢？
大廚和米其林指南
我曾那麼接近幸福

我看過太多甜膩的遊記，把世界上眾多**的城市都描繪成美不勝收的 地方，哪怕是一次平庸的旅行，也被渲染得格外浪漫。寫作者要是再透出一 種傻乎乎的高興勁，就*讓人難受。好像很不幸你現在生活的地方正是這世 界上*不值得生活的地方，所以不管你跑到一個多無聊的狗屁異鄉，你都會 感到興奮。有些人善於美化自己的故鄉，有些人善於美化巴黎、紐約、泰國 和菲律賓。我相信他們這樣做都有充分的理由，我也承認，閱讀那些遊記* 能激起我去看看這世界的念頭，他們一定是真正地感受到了旅行生活的美好 並且及時認真地記錄了下來。感謝那些遊記和旅遊雜志，他們將海外旅行說 成是有益身心、升華情操、開拓眼界的好行為。我不反對這個說法，但我還 是要矯情地說，一次美妙的旅行會讓我感覺到*加空虛。
在19世紀30年代，法國作家夏多布裡昂曾這樣記述他的旅行：“我似乎 是在英國結束了一次奔波，就像我曾經在雅典、耶路撒冷、孟菲斯和迦太基 的殘骸上經歷過的一樣。我歷經一個又一個名城，看見它們一個接一個地毀 滅，我感到某種痛苦的暈眩。莎士比亞和彌爾頓，亨利八世和伊麗莎白，克 倫威爾和紀堯姆生活的歲月今安在？這一切都結束了。愛和恨，高尚和平庸 ，幸福和苦難，壓迫者和被壓迫者，劊子手和犧牲品，國王和人民，都沉唾 在同一弛寂靜和塵埃之中。倘若人類和天纔之*活躍部分尚且如此，他們如 同昔日的影子遊蕩在當代人中，他們已不能靠自己活著，甚至不知道自己曾 經活過，那麼我們該是怎樣一種虛無啊！” 可以用夏多布裡昂這番話來解釋為什麼要把觀光巴黎和對曾經生活在這 裡的那些人物的追思糾纏在一起，為什麼要到蒙帕爾納斯公墓看薩特？因為 我們年輕時看過薩特的書。為什麼要找到克拉拉·哈絲姬爾的墓？因為前兩 天你可能正好聽過她彈奏的莫扎特。波德萊爾、聖一桑、莫泊桑、貝克特， 你喜歡過哪一個就可以去找找他埋在哪兒，在墓地裡玩一把找名人的遊戲是 很有挑戰性的。在拉雪茲神父墓地的入口處，兜售墓碑地圖的老頭問我：“ 你從哪裡來？”我說：“中國。”老頭兒一下變得很興奮，說：“墓地的圍 牆之外有一道巴黎公社牆，中國人都要去那裡看一看。”他不知道，我們中 國小資到這裡是來找肖邦和普魯斯特的。1804年，拉雪茲神父墓地開始啟用 ，11年後纔刨了2000個坑，利用率太低，巴黎市政府知道市民喜歡名人，一 股腦將拉·封丹、莫裡哀等人都埋在這裡，如政府所料，這地方一下子火了 起來。又過11年，刨坑總數已經達到了3．3萬多個。又過了100多年，大批 活人溜達進這個44公頃的陵園，他們到這裡的理由和那些1817年要在這裡弄 一塊陰宅的死人一樣：都喜歡和名人有點關繫。
按照法國作家馬爾羅的說法，文化就是戰勝了死亡的一切形體之總和。
他說：“我們應當為*大多數人搜集起*大數量的藝術品，這就是我們這雙 注定會消亡的手所要擔負的任務。”這番話也許有助於我們理解法國的性格 ，偏頗一點來說，法國人一定會認為自己是全世界文化的救世主，他們偉大 的盧浮宮博物館可以為證。法國人認為，盧浮宮與愛麗舍宮都不能成為法蘭 西第三共和國的像征性建築，*近似共和國像征性建築物的當屬另一個埋死 人的地方——巴黎的先賢祠。有法國人說，到20世紀中期，先賢祠依然隻是 左派的先賢祠(埋葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉等人)，右派真正的先賢祠 是巴黎榮軍院(埋葬著拿破侖、福煦元帥等人)。1964年，戴高樂將軍把法國 抵抗運動**讓·穆蘭的遺體遷入先賢祠。
**的先賢祠，讓·穆蘭與馬爾羅共處在一個墓室之中。1964年，正是 馬爾羅在遷入讓·穆蘭的儀式上為他致悼詞。以作家的成就而論，比馬爾羅 *有資格被後世紀念的法國作家大概得有10個～20個，但從這個墓室其他兩 位成員來看，馬爾羅是被當成社會活動家的。另外那兩個人，一個是讓·莫 內，一個是勒內·卡森，後者是1968年諾貝爾和平獎獲得者，聯合國教科文 組織的創始人之一。
讓·莫內的骨灰是1988年遷入先賢祠的，他是歐洲共同體的***之一 。1940年到1943年間，莫內是“英國軍需供應委員會”駐美成員，他發明“ 民主兵工廠”一詞。1950年，莫內提出並起草建立了《歐洲煤鋼共同體》的 方案，該方案由法國外交部長舒曼於1950年5月9日正式宣布，後來5月9日成 為“歐洲日”。1976年，歐洲共同體各成員國政府首腦做出決議，授予莫內 “歐洲榮譽公民”的稱號。莫內是迄今為止**獲得這個稱號的人，但是所 謂“歐洲榮譽公民”又有什麼意義？“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
”對於遠道而來拜會巴黎這個文化之都的東方人來說，馬爾羅或讓·莫內都 不是什麼了不得的人物。
在拉雪茲神父墓地，一個年輕人問：“**裡阿尼在哪兒？，，按當時 的環境，這話也許該翻譯成“**裡阿尼死哪兒去了？”這個喜歡把人的脖 子畫得長一點的家伙是20世紀早期巴黎藝術家的典型代表：酗酒，吸毒，風 流韻事不斷。好多人也這樣干，但有兩個地方不如**裡阿尼：一個是纔華 ；一個是不能在36歲時干脆死掉。
蒙馬特高地上還保留著**裡阿尼的一個文化遺跡——跳跳兔酒吧。他 和畢加索等人曾經常光顧。現在這酒吧晚上9點鐘開始營業，要提前預訂座 位，價格是17歐元，含一杯飲料。
我記得在海明威的小說裡見過這酒吧的名字，但遠不如丁香咖啡館留下 的印像深刻，在《太陽照常升起》裡，海明威曾經對丁香咖啡館前面的奈伊 元帥的雕像做過幾筆描寫。而《流動的聖節》簡直可以稱得上是一本在蒙帕 爾納斯徒步旅行的指南，當然這本書*大的**是讓你一定要到巴黎轉轉， 如果可能，就在巴黎度過你的青春歲月。P1-3