了得網旅遊/地圖_意大利風情

威尼斯羅斯金①先生已經拋棄了威尼斯，這是個不爭的事實。可是，這是他從威尼斯獲得了半生的快樂和巨大的名利之後纔做出的選擇。世人大都如此，一旦達到了自己的目的，就會拋棄當初為我們服務的東西。
也許在以後的許多年中，這些東西還會一如既往地為我們服務。其實，正是因為羅斯金先生，我們纔能盡情地去感受威尼斯。前不久，他還給了我們一些幫助，以某個幽默的宣傳小冊子（《聖馬可廣場的休息》繫列叢書）來表現大蕭條時期的景像。這種幽默其實是批判的幽默，是對我們這座城市中那些卑躬屈膝的人進行的沉思。此外，這個小冊子還描述了*近發生在那兒的殘暴罪行，這些罪行罄竹難書，應當予以強烈譴責。但是，要承認這些事情損害了威尼斯，就得先承認威尼斯可以被傷害。這種承認在我們看來，就如承認不忠的妊娠一樣。幸而有人對羅斯金思想的傳播提出了反對意見。在羅斯金的筆下，需要一百頁讓人望而生畏的詩句纔能描述出在瀉湖上觀光一小時所看到的景色。人們能讀到的關於威尼斯的著作，就是這種姍姍來遲的怪異的羅斯金式的詩句（包括《威尼斯之石》的修改和精簡問題，隻有一卷已經出版或可能會出版）。不過，其中的大部分內容是以年幼未成熟的孩子為讀者群的。這些書以幼兒園為重點研究對像，據說是從一位發怒的女家庭教師的視角出發，書中的一切都意蘊深遠，其中有許多內容很公允。作者終其一生都在制定形式的規則，並譴責那些違背這些規則的人。然而，令人感到驚訝的是，此書中居然缺少形式。這種對形式的追求伴隨著作者對這一主題的熱愛而跳動著，閃爍著。這種熱愛讓人倉皇不安，不敢繼續保持下去，可是卻具有極大的啟發力。威尼斯經歷過許多千奇百怪的事情，她擁有好運，能成為一位天纔作家的靈感之源。這位天纔將她據為己有，正因如此，威尼斯纔得以蜚聲**。所以，我認為，在描寫威尼斯的著作中，羅斯金的書可謂首屈一指。每個真正熱愛威尼斯的人定能分清糟粕。狹義的神學精神、倫理主義說教、怪異的鄉下習氣與過分守禮的思想，就像滿山鮮花中的雜草一樣。在威尼斯，每個人都會十分快樂，因為那兒沒有閱讀，不存在批判，不存在分析，也不存在絞盡腦汁的思考。我猜，威尼斯是一座不需要勞神思索的城市。可是，這裡喜憂參半，歡樂多，不幸也多。世人一直都能目睹威尼斯的悲傷，這悲傷同樣是一種壯觀，但是，熱衷於地方特色的人一直認為這悲傷同樣也是歡樂的組成部分。當地人對威尼斯的評價卻很少，僅僅覺得威尼斯賦予了他們一種特權——在*美麗的城市中生活。他們居住的房子年久失修，肩上的稅務繁重，囊中羞澀，又沒有機會。可是，有人覺得在這趟便利卻落後的火車上，生活展現給這些人的是那些尚未被占用的引人注目的事物。比之那些已經訂下*好條約的人，這些人與生活的關繫*加有利。他們可以沐浴著陽光；他們可以在海中嬉戲；他們衣衫襤褸，卻歡樂無限；他們意見一致，生活和睦；他們能夠參加永遠不變的討論會。
如果這些人得到*多食物，情形肯定會大不一樣。威尼斯饑民的數量巨大得令人心痛。可是，如果我們沒有察覺到威尼斯的富人對狗的福利特別多，這就*令人感到痛苦了。大自然慷慨地賦予了威尼斯一切美好的東西：陽光、閑情逸致、對話和美麗的風景，這一切構成了威尼斯大部分的生存來源。想要造就一個成功的美國人可能得費很大的勁兒，而隻消一些敏捷的感受力就能造就一個快樂的威尼斯人。意大利人一度抱著這樣的想法：不抱需求，好運阨運隨它去。如果通過需求來衡量一個社會的文明程度，恐怕在一張對比統計表中，生活在瀉湖的這些孩子，他們的文明程度的數據會很低。這一衡量標準似乎也是當今世界的普遍觀念。多半不是他們的苦難，而是他們逃避苦難的方式讓多愁善感的遊人感到欣慰。遊客們看到，一個出色的種族靠著它的想像生活。遊玩威尼斯的一種方式就是學學這些人，充分享受簡單的樂趣。這裡，所有的樂趣都是質樸的，甚至在批判巧妙的詭辯中，也可以獲得趣味。P2－4

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