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猴子變人的美麗傳說有人說，不了解西藏的神話和傳說，就無法真正地理解西藏。沿著歷史的腳步向前追溯，在青藏高原的遙遠開端有一則 “猴子變人”的美麗傳說。
據說遠古時期，有隻由神變成的赤面獼猴被南海普陀山觀世音菩薩派往雪域高原去修行。這隻獼猴歷盡千山萬水，來到雅魯藏布江邊的雅礱河谷一處僻靜山洞裡進行修煉，一住就是許多年。某天，美麗的羅剎女到此遊玩看到了赤面獼猴，頓時芳心大動。羅剎女施展渾身解數勾引對方破戒，但都被神猴識破，絲毫不為所動。
羅剎女黔驢技窮，索性威脅說：“你不和我成親，我就去和魔鬼結成夫妻，生下千萬子孫，讓整個雪域高原成為魔鬼的領地。”神猴左右為難，既不願破行戒律，又不願看到魔鬼逞兇，於是它千裡迢迢返回南海普陀山去求教師父。觀世音菩薩聽後，笑著一語道破天機：“這是上天的旨意，快去和羅剎女結親吧，你們將為那片土地帶來吉祥和好運。” 赤面獼猴心裡有了主意，返回雪域高原與羅剎女結為夫妻，很快生下了6隻小猴。這6隻小猴繼而又繁衍出500隻猴子，龐大的猴群開始大量采食山林果實。茂密的山林不過幾年便被掃蕩一空，群猴面臨著無果而食即將餓死的尷尬窘境，身為首領的赤面獼猴無奈至極，隻得再度前往南海求見觀世音菩薩。菩薩聽明來意後大發慈悲，取來天生五谷種子，揮手撒向澤當附近的一片土地，猴子們從此有了充足的食物，並學會耕種土地培植五谷。漸漸地，它們還學會了說話和行走，變成雪域高原的**批先民。
雖然這隻是個傳說，但虔誠的藏族人民在貢布日神山海撥4060米的山腰上找到一處被稱作“西藏**洞”的猴子洞。
這座洞穴高2.5米，寬6.95米，前後深約15 米，在距洞口0.96米處有一處形似猴子頭形的裂縫，許多藏族人民都認為它就是那隻與羅剎女結合的赤面獼猴。在猴子洞附近，也就是現在澤當鎮北處有一塊田地被稱作“薩仁辛”，意即“手刨地”，藏族人民認為這裡是當年群猴*初種植五谷的地方，將其奉為西藏地塊農田的母親。
千秋稱頌的唐蕃和親猴子變人的傳說雖然無從考證，卻反映了在有人類歷史之前，西藏這片土地已出現過原始人類活動。經過日月輪回，晨昏交替，當年先民們的後裔已漸漸繁衍成藏地的主人，他們和來自南亞以及來自中國西部的羌人共同融合，在吐蕃時期形成了**的藏族。公元前4世紀左右，青藏高原上出現了三個比較大的部落聯盟，即吐蕃、蘇毗和像雄。
像雄起初分布*廣，西藏北部到黃河河源都是其勢力範圍，後來因為吐蕃、蘇毗部落的崛起而勢力受限，盤踞在阿裡地區和克什米爾東部。蘇毗是羌人的一支，*初活動於青海和四川，進入西藏後逐漸發展成一個東到昌都、西接像雄、南鄰吐蕃的強大部落。吐蕃就是**的雅礱部落，誕生於藏南谷底，因為它主要由六個部落組成，所以又叫“六犛牛部”。
公元前3世紀左右，聶赤贊普作為雅礱部落的第一個王出現在西藏歷**，他建立了部落奴隸制王國，本人即成為吐蕃 **代藏王。到了7世紀初，第三十二代贊普松贊干布征服蘇毗和像雄，逐步統一了青藏高原，而後遷都邏些（今拉薩），於629年建立了西藏歷****個王朝——吐蕃王朝。
其後相當長一段時間內，吐蕃王朝迎來了發展的黃金時期。它的領域**闊大，東至**甘肅，西至尼泊爾，南至南詔，北至**的新疆，而中原大唐方纔天下初定，唐太宗李世民正在實行“休養生息”政策。日漸盛起的大唐讓松贊干布一半艷羨一半懼怕，經過一番深思熟慮，他於638年派出求婚使者前往長安求見唐太宗，要求聯姻，永保和平。
當時，唐太宗尚未將這個高原王國放在眼裡，婉言謝*了來自吐蕃的求婚。年輕氣盛的松贊干布一怒之下揮軍攻唐，結果兵敗回師。唐朝雖然取得了勝利，卻也通過這次戰鬥領教了吐蕃的厲害。第二年，松贊干布迎娶了尼泊爾的尺尊公主，並在兩年後再次向大唐長安派出了求婚使者。唐朝的回應這次沒有讓他失望，641年，文成公主辭別唐太宗，踏上和親之路，吐蕃與唐朝自此展開了長達200多年的“甥舅親誼” 。
松贊干布死後，唐蕃之間時戰時和。待到710年，繼文成公主之後，唐朝的金城公主人藏，嫁給了吐蕃王赤德祖贊。兩代公主和親不僅為兩地和平發揮了重要作用，而且因為帶去大批**技術與能工巧匠，極大促進了西藏社會生產力的發展。
821年，唐朝和吐蕃派出使節在京師長安相約盟誓。
第二年，雙方又在**的拉薩東郊，重申了雙方“和同為一家 ”的甥舅親誼，此次事件在歷**被稱作“長慶會盟”。
波瀾起伏的朝權*迭強大的吐蕃王朝在842年因為內訌進入了長達400 年的分裂期。此時，佛教流入西藏，並形成多個分支流派，其中的薩迦派風頭正勁。而曾經威震四方的中原唐朝漸趨沒落，無力抵擋來自草原部落的狂飆鐵蹄。當成吉思汗率領著威猛彪悍的蒙古軍打造偉大的軍事帝國時，這位東方梟雄的目光從未遺漏那片全世界*高的高原。
1206年，成吉思汗兵臨青海柴達木，他派人給薩迦派送去一封書信，表示願意皈依佛法，並希望該派能到蒙古傳教。這封書信無疑意在勸降，薩迦派及各大流派深知利害，派出兩名代表前往柴達木，向成吉思汗表示了臣服之意。就這樣，成吉思汗兵不血刃地收服了西藏，西藏成為蒙古國中央政府直接治理的一個行政區域。
有了強大的軍事帝國在背後做支撐，薩迦政權日漸盛起，“薩迦時期”隨之到來。
1251年，八思巴成為薩迦派領袖，幾年之後，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝登臨帝位，相繼冊封八思巴為國師、帝師，並將整個西藏封為他的領地。而後不久，元朝政府又四次派兵進入西藏，為薩迦政權鏟除了敵對勢力。
當元朝政府不可避免地走向沒落時，由它扶持的薩迦政權的末日也來臨，此時崛起的是另一股高原勢力帕竹政權。
帕竹本是藏傳佛教噶舉派一支，到了元朝末年，該流派的後裔絳曲堅贊開始嶄露頭角。
P22-25

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