徒步天涯編著的《老江蘇的趣聞傳說》是一本融知識性和趣味性於一體的文化讀本，分老江蘇的歷史、地名、山水園林、名勝古跡、建築民居、飲食、購物、娛樂、交通、鄉俗、俚語、名人等部分，展示了江蘇旅遊文化之*豐富、*有趣的一面，不失為一本有關江蘇的旅遊文化手冊。

江蘇實在是有太多可以說道的話題了。江蘇文化 就像一部卷帙浩繁的史書，凝聚著歷史的煙雲，刻畫 著歲月的滄桑，展現出民族的魂魄，給我們今天留下 了多少鮮活的記憶。在本書中，我們從歷史、地名、 山川湖海、文物古跡、園林、宗教寺觀、陵墓祠堂、 舊居、飲食、娛樂、購物、交通、鄉俗、名人等多角 度對老江蘇進行了全方位的精彩解讀，力求將老江蘇 的故事精彩而有趣味地呈現在您的面前，為您介紹一 個充滿傳奇的文化聖地。 徒步天涯編著的《老江蘇的趣聞傳說》內容淺顯 易懂，向您介紹的各種掌故傳說有著特殊的 魅力。我們盡量選取那些最具代表性、最容易引起人 們興趣的老江蘇的趣聞逸 事，選取那些最能體現老江蘇特色，典故豐富、可讀 性強的知識點，逐一呈現給 渴求精神財富的讀者。這些內容不但是您茶餘飯後消 遣的談資，更是了解江 蘇、了解江蘇人的絕佳窗口。另外，《老江蘇的趣聞 傳說》中還精心挑選了數百張精美圖片，尤其是 大量彌足珍貴的老照片，讓您在趣味閱讀中充分感受 到老江蘇的底蘊。

老江蘇的歷史
老江蘇的地名
老江蘇的山川湖海
老江蘇的文物古跡
老江蘇的園林
老江蘇的宗教寺觀
老江蘇的陵墓祠堂
老江蘇的舊居
老江蘇的飲食
老江蘇的娛樂
老江蘇的購物
老江蘇的交通
老江蘇的鄉俗
老江蘇的名人

為何徐州的漢畫像石多 漢畫像石，是漢代人刻畫在墓室、祠堂上的帶有 鮮明主題的裝飾石刻畫，它 生動地描繪了漢代社會的典章制度、衣食住行、神話 故事，展示了2000多年前 人們高超的藝術水準，再現了漢代物質文化、精神文 化的高度文明。徐州漢畫 像石是漢代文化*有代表的藝術作品，它與漢墓、漢 兵馬俑並稱為“漢代三*”， 並以其獨特的藝術風格、珍貴的歷史價值與南京六朝 石刻、蘇州園林並稱為“江 蘇三寶”。那麼，為什麼徐州的漢畫像石多呢？ 徐州是我國四個漢畫像石集中地之一，之所以這 裡的漢畫像石多，是因為 這裡的漢墓多。徐州在歷**就是我國的軍事重鎮， 歷來是兵家必爭之地，所 以漢代建立之後，在其附近分封了多個諸侯王，這些 諸侯王都能世襲，所以隨著 時間的延長，諸侯王墓就越來越多了。由於漢畫像石 在當時的陵墓裝飾中比較 流行，這些漢墓中都有漢畫像石存在，所以徐州的漢 畫像石就尤其多。目前，在 徐州發現的漢畫像石墓有20餘座，通過普查征集的零 散漢畫像石400多塊，這 樣大的數量在我國十分罕見。現在，當地已經建立起 了漢畫像石藝術館，是一 座收藏、陳列、研究漢畫像石的專題性博物館。
徐州漢畫像石題材廣博、內容豐富，反映現實生 活的題材有車馬出行、對搏 比武、舞樂雜技、迎賓待客、庖廚宴飲、建築人物、 男耕女織等；反映神話故事的 內容有伏羲、女媧、炎帝、黃帝、東王公、西王母、 日中金烏、月中玉兔等；表示祥 瑞吉祥的圖案有青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、九 尾狐、二龍穿璧、十字穿環等。
徐州漢畫像石中的牛耕圖、紡織圖、九仕圖、迎賓圖 、百戲圖及8米長卷押囚圖 等，都堪稱藝術珍品。
徐州漢畫像石雕刻有力、畫風質樸簡潔，具有很 高的藝術欣賞價值。其雕 刻技法有陰線刻、淺浮雕兩種。
線刻細膩真切，有陰柔之麗；浮雕 渾雄蒼健，有陽剛之美。陰柔陽 剛，體現了中國傳統美的基本要 素。徐州漢畫像石的藝術特色是 構圖緊密、誇張得體、以形傳神， 表現出了一定的創造性。
徐州漢畫像石豐富的內容， 真實地再現了漢代政治、經濟、文 化、信仰等各個方面的情況，充分展現出了漢代人的 精神世界和日常生活，具有 珍貴的歷史價值。它精美的雕刻、豐富多彩的內容、 生動形像的畫面，使其在我 國美術史中占有重要的位置。
斬蛇碑有何特異之處 斬蛇碑位於江蘇省豐縣王溝鎮三十裡廟村，是後 人為了紀念漢高祖劉邦揭 竿而起、推翻暴秦而立的碑。
漢高祖劉邦“斬白蛇起義”，早已是千古流傳的 佳話。對於這一事件，在司 馬遷所著《史記》中的《高祖本紀》一篇裡，是這樣 描述的：“高祖以亭長為郡送 徒驪山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中， 遂飲，夜乃解縱所送徒。日： ‘公等皆去，吾亦從此逝矣！’徒中壯士願從者十餘 人。高祖被酒，夜徑途中，令 一人行前。行前者還報日：‘前有大蛇擋往，願還。
’高祖醉，日：‘壯士行，何 畏！’乃前，撥劍斬大蛇。” 公元前206年，劉邦稱帝，即漢高祖，開啟了大 漢帝國的篇章。後來，人們 為紀念劉邦的斬蛇之事，便在他斬蛇處修建了一座廟 宇，命名為“白帝子廟”，而 將斬蛇處的河溝叫作“斬蛇溝”。白帝子廟位於江蘇 豐縣城西，因為離縣衙有三 十五裡（合今17.5公裡）零八步，所以人們也將此廟 稱作“三十五裡廟”，後簡稱 為“三十裡廟”。廟宇之中建有三間大殿，前帶走廊 ，並有院牆、門面。廟門前立 了一塊石碑，即“斬蛇碑”，上面詳細記述了建廟的 原因、經過、位置及意義。
明嘉靖五年（1526年），黃河決口，豐縣頓時成 了一片汪洋大海，白帝子廟 毀於一旦。以後，人們又在原廟址的前面 建了一座“土地廟”。清嘉慶元年（1796 年），黃河再度決口，由於“三十裡廟”首當 其衝，故而村落和廟宇在大水中蕩然無存。
此後，人們再沒有起廟，但“三十裡廟”的 村名一直沿用至今。
秦漢時的三十裡廟，是一片荒野涸澤， 有詩為證：翳荒漠漠夕陽斜，衰草淒淒無寒 鴉。路斷人稀野煙少，蛇蟲狡兔共為家。
但自從白帝子廟建成後，不時有人前來這 裡祭拜。人們重新建成“三十裡廟”後，開 闢出了斬蛇溝、豐西亭等景點，吸引了絡繹 不*的參觀旅遊者和燒香求神者。隨著時 間的推移，由近及遠，“三十裡 廟”的聲名產生了輻射作用。於 是各色人等齊聚於此，發展壯大 起了一個熱鬧非凡的廟會。漸漸 地，一些商人、無業遊民以及周圍 鄰村的人家，都來到此處安家落 戶，有的開荒種地，有的做起了買 賣。這樣，一個村落就自然而然 地形成了，在劉邦的傳說故事影 響下，人們將這裡命名為“三十 裡廟”村。
新中國成立後，這裡的人民走出了沼澤，過去的 “斬蛇溝”被他們開挖成了 50米寬的“白帝河”，昔日的荒坡禿崗也變成了名特 優農副產品的生產基地。
與過去的沼澤地相比，三十裡廟村確實是“換了人間 ”，同樣有詩為證：雷雨蛟龍 久發祥，妖蛇何事觸鋒芒；酒催怒氣飛紅電，血濺平 沙結紫霜。此夕興亡占兩 帝，莫如中共譜新章；而今重訪神靈地，桑麻氤氳看 牧羊。
關於劉邦“斬白蛇”的故事，還有這樣的傳說： 白蛇被斬後，血流滿地。劉邦 帶領眾人向前走去，突然踫到一位老婦人，她一邊在 路旁啼哭，一邊攔住劉邦去 路。劉邦於是問其緣故，老婦說：“我兒子是‘白帝 子’（即白蛇），現在被‘赤帝 子’（暗指劉邦）所殺，我要你還我兒子的命來！” 劉邦聽後雖然頗感詫異，但不 打算搭理她。由於趕路心切，就敷衍老婦說：“這裡 是荒郊野澤，怎麼還你兒子 的命呢？還是到平地時再還吧！”劉邦說完，就帶領 人眾向西南匆匆而去。野史 認為，劉邦對老婦所說的話，預言了漢平帝時期的“ 王莽篡朝”。當然，這隻是迷 信的東西。
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