張廣柱、王鐘津編著的《讀享世界(花甲背包客眼中的各國文化性格)》介紹了，超酷老年人——花甲背包客再出發！
180天環球旅行後，花甲背包客的旅程繼續。
他們穿越中亞、西亞，揭開絲綢之路的神秘面紗；他們暴走美、俄、日、印，顛覆腦中的刻板印像；他們徜徉歐洲，領略文藝復興、宗教改革、工業革命的豐碩成果；他們在***叢林探險，坐小船，睡弔床，蹚水辦入境手續，順便領略截然不同的印加文化。
世界這麼大，花甲背包客帶你一起讀享世界。

張廣柱、王鐘津編著的《讀享世界(花甲背包客 眼中的各國文化性格)》主要講述花甲背包客的旅行 見聞。如今，兩位老人已經成為了窮遊網上的“長老 ”，作為資深背包客，他們開始有計劃地策劃旅行； 而他們的作品也更加豐富。文化性格作為一條主線貫 穿全書，不同的民族有不同的文化和性格，這些文化 性格可能是動態的，顯現在當地人與他人的交往當中 ；也可能是固化的，蘊含在當地人對建築的設計、對 歷史的觀感、對文化的認知之中。作者敏感地感知到 了這一點，於是查閱了大量資料，結合自己的觀察， 呈現出了一本有風景、有故事、有內涵的隨筆集。

讀享的魅力
揭秘
中亞：文明的十字路口
伊朗，撩起你的面紗
土耳其：夢回奧斯曼
阿拉伯世界：誰主沉浮
三教聖地西奈山
顛覆
美利堅：以上帝之名解放人權
血性俄羅斯
一衣帶水看日本
印度：神與人的現代化
巴爾干謎思
追問
意大利：文藝復興的悖論
德意志：基督教與日耳曼文化的融合
英國：審慎的啟蒙與保守的漸進
法蘭西：從大革命到福利**
加、澳、新：新教文化圈的國度
探尋
墨西哥：混血的文明
古巴，美麗的哈瓦那
巴西：神秘的***河上之旅
秘魯：從的的喀喀湖到馬丘比丘
阿根廷的“拉美病”

東干人 王總帶小齊、阿龍去談業務，我和妻子乘坐長途 中巴去伊塞克湖，那是世界上*大、風景*美的高原 湖泊之一，僅次於南美的的的喀喀湖。
中巴在肥沃的楚河谷地公路上跑得飛陝，近處蔥 綠的田野迅速向後退去，遠處雪山卻慢慢向後移動。
高山之國吉爾吉斯斯坦平均海撥2700多米，楚河河谷 其實是高懸於天山山脈西端的長條形谷地，縱穿谷地 的這條路，就是當年玄奘大師走過的路。我想像著 1300多年前古道的情景：駝隊、馬幫、旅人，不知要 克服多少艱險纔能走到伊塞克湖。
《大唐西域記》雲：“自凌山行四百餘裡至大清 池……清池西北行五百餘裡至素口十水城，城周六七 裡，諸國商胡雜居也。”玄奘所說的凌山就是天山穆 素爾嶺，大清池即伊塞克湖。這條天山古道是絲綢之 路的主干道，張騫通西域後，歷代王朝使節、商人、 僧侶和軍隊，—批又一批走過這裡。
對於商人來說，天山古道是瓷器之路、絲綢之路 、商貿之路；對玄奘來說，這條路是承載佛經的“文 化絲路”。貞觀元年(627年)，玄奘未經朝廷批準私 自西行求法，他從長安出發，過河西走廊，翻越凌山 到伊塞克湖，當他到達碎葉城時，這裡還是突厥人的 地盤，但佛教影響仍然巨大。
據《大慈恩寺三藏法師傳》記載：“至素葉城， 逢突厥葉護可汗……既與相見，可汗歡喜……”玄奘 稱碎葉城為“素葉城”，不知是否與突厥語發音有關 ，但有一點是肯定的，玄奘得到可汗豐厚資助及通行 國書，並由一名通曉漢語的少年隨行，一路護送西去 。臨行可汗還贈送一件緋綾法服，親自與群臣—起， 送玄奘十餘裡而別。這些記錄表明，當時的突厥人可 能信仰佛教，即使不信佛至少也不排斥，皈依伊斯蘭 教是後來的事了。
中世紀的中亞，不僅是商貿坦途，而且是多民族 、多語言、多文化交彙之地，佛教、摩尼教、襖教( 拜火教)、景教、伊斯蘭教等各種宗教都曾在這裡流 行，玄奘時代佛教已開始衰落但仍占主流地位，七世 紀後纔逐漸成了伊斯蘭教的一統天下。
中巴經過2個多小時疾駛，來到伊塞克湖北岸的 一個村鎮。蘇聯時期，這裡是**干部和勞動英雄度 假療養的地方，有許多療養院和度假村，隨著蘇聯解 體逐漸蕭條下來，倒是—些家庭旅館還有些遊客。
我們選擇了其中一家，安頓好住宿就去湖邊散步 ，遇到一個東干人小伙子哈桑。哈桑能說一些簡單漢 語，但不會讀寫，他說祖父那一代從廣東臺山遷到此 地，隻在家裡說漢語，平常與人交往說柯爾克孜語或 俄語。
哈桑的中文水平有限，無法深入交流，但他引起 了我對東干人的興趣。回到比什凱克，我就有意識地 找阿龍聊天。
我問阿龍，“你信真主嗎？” “信，當然信。” “為什麼？” “父母從小就告訴我要順從真主。” “你知道真主是誰？” “我不能說，你該去問阿訇。” “東干人是怎麼回事？” “我不知道，你該去問專家。” 阿龍說，他們學校有一個研究院，有專門研究東 干人的教授，建議我們去拜訪一下。於是，在阿龍帶 領下，我們去學校訪問了那位老學者，還錄了一段視 頻。老學者用道地的陝西方言給我們講解，我因為對 東干人的歷史知之甚少，加之涉及敏感的民族宗教話 題，沒敢多插話。
據老人說，清末同治年間，陝西回民起義，與太 平天國形成南北呼應之勢，後來演變成民族衝突，釀 成一段慘烈歷史。左宗棠領兵戡亂，白彥虎兵敗喀什 ，帶著殘部退到現在的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦一 帶定居下來。蘇聯時期，當局將這些從中國陝西、甘 肅一帶遷來的回民劃分為一個少數民族，命名為東干 人，意思是從東邊移民過來的人。
第二天，阿龍邀我們去他家做客，我們便一起來 到比什凱克遠郊的“陝西村”。在村口看到—個集市 ，我們下車買進門禮。集市上水果蔬菜、日用百貨、 服裝鞋帽，應有盡有；攤販都會說陝西話，可以用中 文交流；整個集市的氛圍，與**西北縣城的集市沒 什麼兩樣。
阿龍家在一條窄街後面，進門是一個大院子，有 五六間平房，房後還有個小菜園。阿龍母親四十多歲 ，長相富態，不停地招呼著我們。阿龍父親有事出門 了，恰好姑姑來串門，她和阿龍母親一起麻利地準備 了豐富的午餐，烤肉、馕、水果、飲料及各種小喫擺 得滿滿，大家圍坐在一起邊喫邊聊。
阿龍姑姑在一所中學當老師，十分健談。說起現 在的生活，她說不少人還是懷念蘇聯時期，因為現在 生活水平不如以前了；不過年輕人覺得現在好，生活 自由，還可以出國留學、打工。在年輕人眼裡，中國 是經濟發達的**，中資公司也充滿著吸引力。P7-9