《話說內蒙古》是展現內蒙古文化厚重、經濟繁榮的經典集成，是中華文化多元一體的典型例證和強大的文化創造力的生動體現，也成為代表我國少數民族旅遊文化出版**重要標志性成果，體現我國民族政策的優越性，並成為我國各民族“守望相助、團結奮鬥”的歷史見證。
曹海英、曹慧、武明光編著的《呼和浩特武川縣》是呼和浩特市武川縣分冊，力求將真實性、趣味性、知識性和啟迪性融於一體，達到可讀、可信、可趣、可啟的效果。

回望歷史
墨跡中的滄桑
一萬年前的工場
氈鄉臥氈話穹廬
北魏獻文帝御駕征討柔然
木蘭代父從軍
北魏六鎮兵民起義
叱咤風雲的武川軍團
龍風之鄉
監國公主與汪古部
“茶絲之路”的節點——白道
清朝歸武區新軍起義烽火燃起到熄滅
抗日烽火漫卷大青山
風雪孤村擒惡匪
文物古跡
歷史文化遺存
五朝長城
陰山白道
找回失落的關帝廟遺蹤
踏訪永和泉班第達召
北魏六鎮之武川重鎮
故人舊事
北魏清官雷紹
西魏王朝的權臣宇文泰
唐太祖景皇帝李虎
北周重臣趙貴
三朝皇後的父親獨孤信
因言獲罪的侯莫陳崇
西魏名將賀撥勝
西魏名將賀撥嶽
西魏名將若干惠
隋朝重臣宇文述
民間傳說
“南蠻子”為村民擒金馬駒
青山公牛挑戰大白虎
活黃金
武川大仙廟與雙子榆的傳說
虎頭山的傳說
金蛤蟆傳奇
秀美風光
巍巍大青山
奇峻高聳的三大山峰
優質牧場——四大梁
風景獨特的三大峽溝
美不勝收的隘口
河流和湖泊
民俗風情
鄉土氣息濃郁的傳統節日
傳統婚禮習俗
傳統喪葬習俗

北魏六鎮兵民起義 歲月蹉跎，時光茌苒，拂去歷史塵埃，重溫雲煙 往事。我們的思緒仿佛叉回到那隨著中華民族脈搏一 起跳動的武川歷史長河中。
北魏末年，官員貪腐盛行，民眾窮困，人心浮動 ，漢民眾和非鮮卑民眾不堪忍受鮮卑的統治。北魏正 光四年（523年），柔然主阿那瑰率眾犯塞，擄掠大 量人畜北去，柔玄、懷荒二鎮遭受嚴重破壞，當地軍 民無法生活下去。此時，六鎮空虛，大敵當前，懷荒 鎮兵民請求鎮將開倉放糧，以便抗敵。然而鎮將以朝 廷無指令拒付，因此激怒兵民，殺死鎮將於景，發動 起義，由此拉開北魏六鎮兵民起義的序幕，促使北魏 走向滅亡。
北魏建六鎮後，起初對鎮將安排十分器重，鎮將 各級軍官都是鮮卑貴族。六鎮設有都大將、大將、都 將、都副將、副將、監軍、長史、司馬、錄事、參軍 等，都受到朝廷特別優待，被稱為“國之肺腑”。北 魏初期，軍鎮長官率領的軍隊由“高門子弟”組成。
‘如歷**高涼王拓跋孤之子鑲，任柔玄鎮司馬；拓 跋鑲的孫子又任懷朔鎮大將；陽平王新城之長子安壽 ，“累遷懷朔鎮任大將，都督三道諸軍事”；河間公 齊之子蘭，於“高祖初，賜爵建陽子，卒於武川鎮將 ”；又如獨孤信的祖父俟尼，和平中，以良家子自雲 中鎮武川。可見軍鎮要職大多數由皇親擔任，他們出 守軍鎮是入仕的一條捷徑。另外，官宦職位眾多，升 遷容易。如沃野鎮，自鎮將以下各官多至八百餘人， 至少有五分之二是官宦閑職。這種殊榮也不是一成不 變的。北魏遷都平城（今山西大同）後，朝廷對邊關 的重視程度不及先前。魏太武帝大破柔然後，邊鎮戰 事減少，北魏朝廷*加忽略對邊關守衛的重要性。於 是中原遷入的宗族漢人以及鮮卑族之外的民族也可擔 任鎮將以下軍官。
北魏太和十七年（493年），北魏孝文帝遷都洛 陽後，邊鎮和中央集團分化為兩個集團，而且鬥爭愈 演愈烈，形勢發展每況愈下。洛陽的鮮卑貴族可得上 品文官，而留居邊鎮的鮮卑貴族地位日趨低落，六鎮 逐漸褪去往日瑰麗的色彩。
北魏太和二十三年（499年）魏宣武帝拓跋恪繼 位。他對邊戍*不重視，邊任益輕，唯底滯凡纔，出 為鎮將。另外，他寵任奸佞，國政大壞。貴族豪門， 競尚**，魏宣武帝曾下令嚴立限度，節制放蕩，可 是放蕩的就是他本人。他迷信佛教，養西域僧3000餘 人，擇嵩山形勝處造閑居寺，備極壯麗。貴族仿效， 佛教大行。洛陽城建500餘寺。州郡共造廟13000餘處 。寵臣元暉作吏部尚書，定價賣官，大郡2000匹，次 郡減半，下郡又減半，其餘各官都按等級出售。
北魏延昌四年（515年），魏孝明帝拓跋詡繼位 。胡太後擅權，荒淫殘虐，無惡不作。她相信佛法能 減輕罪過，大興寺塔。前後凡二十四年，耗費80餘萬 工。宗室權豪，也競賽**，窮極享樂。“擅山海之