了得網旅遊/地圖_大運山西深度之旅

第6站壺口瀑布古人有詩詠黃河：“混出昆侖衍大流，玉關九轉一壺收。”這“壺” 就指的是壺口瀑布。黃河在晉陝峽谷中奔騰，到龍迪山下之後陡然落入一個隻有約40米寬的石槽，全槽河水彙集一處，傾瀉而下形成瀑布，形似“ 茶壺倒水”，故名“壺口”。據地質學家說，隨著河流對河床的侵蝕，壺口在緩慢地向上遊移動，這就是所謂“溯源侵蝕”作用。
在很遠的地方就可以聽到巨大的流水聲，到壺口牌坊的時候，可以看到正面寫著“壺口”，左面寫著“母親河”，右面寫著“民族魂”。這裡是黃河魂魄之所在，不過要想盡情領略壺口瀑布，應該下到壺口中腰的岩石上，這時再抬起頭來，便可以看到瀑布如同從天而降，漸起的縹縹緲緲的雲霧，在陽光的照耀下，形成一道道絢麗的彩虹，這種情境用一句詩纔能形容：“映日彩虹連山水，滿天風雨不見雲。”據說在鼕天結冰時，仿佛一條將要起飛的玉龍，**壯觀。
假如靠近瀑布一些，可發現在壺口瀑布的“壺嘴”正中，有一塊閃亮的石頭，似乎隨水流上下漂浮著，因形狀像一隻玩水的烏龜，故稱為“龜石”。對於這塊奇石，流傳著許多動人的傳說。有的說是當年禹王治水時，“先壺口，次孟門，後龍門，依次鑿石，引水而下”，通過疏通河道治服洪水，這塊奇石即是治水時留下的“寶石”。也有的說是伏羲兄妹倆成親時的“媒石”。還有的傳說這塊石頭是女媧補天時遺留下來的“神石” ，它就是《紅樓夢》中寶玉的化身。
上世紀末壺口瀑布吸引飛渡者的眼光，臺灣的柯受良騎摩托車飛渡壺口，被稱為“亞洲**飛人”。後來又有家住壺口的朱朝輝在*加寬的位置飛渡成功，成為“大陸**飛人”。
古人有詩雲：“四時霧雨迷壺口，兩岸波滔撼孟門。”在壺口下遊3公裡處就是**的孟門。很久以前的壺口就在孟門處，由於河流切割作用纔後退到現在的壺口。此處河心有兩個石島，被稱為“九河之蹬”。登舟擺渡到島上，就會發現石上鐫刻“臥鎮狂流”四個字。這讓人聯想到古代詩人追求的閑適的境界，所以歷來都有吟詠。有詩雲：“聞說導河經始地，當年疏鑿半留痕。” 第7站龍門龍門是晉陝峽谷的*後通道，山西一岸的龍門山和陝西一岸的梁山相對峙，黃河在中間奔騰而去。黃河過龍門河道陡然變得開闊起來，讓人豁然開朗。由於龍門兩邊壁立千仞，地勢十分險要，歷來是兵家必爭之地。
據北魏郦道元《水經注》記載：“龍門為禹所鑿，廣八十步，岩際鐫跡尚存。”後人為紀念大禹治水的功德，便稱之為禹門。禹門是秦晉交通要衝的古渡口，禹門便被稱為禹門口。據說大禹就是在龍門找到治水的* 好方法——“導”的，然後他又溯源到孟門、壺口，黃河水從此不再泛濫。
峽谷的河中曾經有兩座石島，河水在此處分作三股，古時稱為“上三峽”，與下遊晉豫間的三門峽相對。不過現在河以中門為主流，靠陝西的西門駱駝巷已被泥沙淤積，靠山西的東門在元代時被堵塞建禹王廟。中門下遊有一塊兀立河心的巨石叫“水面石舟”，上面鐫刻有兩個大字——“ 龍門”。相傳禹王墓就建在石上，不過由於河床淤積，大石常常浸沒水中，但在水落石出時仍然可以看到。
這裡是大禹治水之處，所以在東岸建有禹廟，相傳是漢代創建，唐、元、明、清歷朝都有增修。據說廟中明德殿，正祀大禹塑像，其容貌神采飛揚，可惜這一切都在日軍侵華期間被毀壞殆盡。
每當洪水季節，由於龍門入口陡然變窄水位抬高，龍門出口則驟然開闊水位下降，於是在龍門形成明顯的水位差，故有“龍門三跌水”之說。
傳說中的“鯉魚跳龍門”的故事，就是指跳躍此處的跌水。據說鯉魚要能溯流躍過龍門，就能夠化成龍。現在“鯉魚跳龍門”已經成為漢語中習用的俗語，據說到這裡就可以讓人事業成功。
黃河從龍門開始變得很寬闊，不過一到三門峽就重新咆哮起來，被人稱為“三門天險”。三門峽又被稱為“三門山”，因為河道中有兩座石頭島嶼，靠河南一側的叫“鬼島”，兀立中流的是“神島”。另外靠近山西一側有一座半島切入河中，被稱為“人門島”。河南一側有一塊巨石探出河岸，被稱為“獅子頭”。
三門峽中的兩座島嶼將河流分成三股，鬼島同南岸間的叫鬼門，鬼島同神島間的叫神門，神島同北岸間的叫人門。鬼門和神門水勢急險，似乎隻有神鬼纔能穿行；人門水勢稍緩，舟船行駛其中仍然驚險異常。所以經常有過往船隻翻船，據說在興建三門峽工程時，曾經在神門河河底的“龍宮”中發現許多財物和白骨。
在人門半島上，有一條人工河叫娘娘河，因為開鑿於唐開元年間，所以又叫開元河。娘娘河是人工用石鑿開鑿的，**不容易。不過這條人工河卻沒有太大的用處，黃河水小時渠水干涸，黃河水大時渠水湍急，總之是無法通行。
在人門河北岸還有近千個鑿得很深的四方孔洞，分上下兩行排列。上面還刻有許多牛鼻子狀的石環。這都是為船隻逆水通過三門設置的。孔洞插上橫木，橫木上面鋪上模板就成為拉纖者行走的棧道，石環則用來勾拴繩索。
第8站頓村頓村溫泉以南靠忻州城區、北望雁門雄關、東接佛國五臺、西連蘆芽山水、緊鄰大運高速而占據了*佳的區位優勢。頓村溫泉已探明地熱面積 13平方公裡，溫泉水溫50℃，是含氡、氟、硫化氫、硅酸鹽等十幾種礦物質的**復合礦泉水，其泉水珍貴、奇特，礦物質豐富，有極高的醫療、保健價值，被稱為“祛病泉”、“不老泉”。
頓村的歷史文化內涵也是十分豐富的，明末**大學者，號稱“清初六大師”之一的傅山先生就是頓村人。傅山先祖曾居住在大同，到他的六世祖傅天錫時遷到頓村定居，明朝正德年間，他的曾祖父傅朝官又遷居到太原西村，所以一般資料上都介紹他是太原人，但忻州頓村作為他的原籍也是毫無疑問的，加上傅山的母親是忻州陳村人，所以傅山對忻州有著深厚的感情。在明朝滅亡的前夕，傅山還曾經回過忻州的老宅子，並寫了一首《頓村舊家作》。忻州古城內的秀容書院至今還流傳著他18歲時為救治父親的傷寒病，在文昌祠前求藥的故事。明朝滅亡後，他又一次來到這裡，隱居修行、練習靜坐。
傅山先生的博學多纔到了讓人匪夷所思的地步，一個人在短短的一生中怎麼可能涉獵並精通那麼多方面的學問，有一句**經典的評價，說他是“詩不如畫，畫不如書，書不如醫，醫不如學，學不如人。”其實，要想對傅山有一個準確評價是很困難的，在山西各地的傳說中，他已經被美化成無所不能的神人。
P168-177

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