1996年，世界衛生組織在《迎接21世紀的挑戰》的報告中指出：“21世紀的醫學，不應繼續以疾病為主要研究對像，而應以人類健康作為醫學研究的主要方向。”進入21世紀的**個十年，醫學朝向健康的觀念越來越深入人心。我國*早的醫學理論經典著作《黃帝內經》提出了中醫“治未病”這一原創理念，中醫養生理論與實踐由此而發展起來，並體現出東方文明動靜結合的哲學思想、人與自然和諧的整體理念，還創立了獨特而多樣的保健技術與方法，從而越來越受世界矚目。
在繫統調查研究中醫養生類古籍，出版大型養生著作《中醫養生大成·**部》（養生通論）的基礎上，我們精選了其中*具影響力的5種養生古籍，即《養生類纂》、《三元參贊延壽書》、陳直的《壽親養老新書(中醫養生名著精選)》、《東坡養生集》、《老老恆言》，加以整理校點，分冊出版。

陳直的《壽親養老新書（中醫養生名著精選）》 是一部論述老年養生的重要著作，共四卷。第一 卷為宋代陳直所撰，這應該是現在所知我國最早的老 年養生專著。後三 卷為元代鄒鉉增補，成書於元大德乙巳（1305年）， 約初刊於元大德丁 未（1307年）。 《壽親養老新書（中醫養生名著精選）》第一卷 是宋代陳直的原文，內容比較古樸。首先，分成若干 小 段，討論老人的生理病理特點、性情好嗜、飲食調治 、醫藥扶持、生活 起居、戒忌保護等方面的保養注意事項，以及四時攝 養的措施與適用於 不同季節的老年人常用藥方。然後，在“食治養老序 ”的標題下，提出 老年食治的原則；在“食治老人諸疾方”的標題下， 分養老益氣、明 日、耳聾耳鳴、五勞七傷、虛損贏瘦、脾胃氣弱、瀉 痢、煩渴熱、水 氣、喘嗽、腳氣、諸淋、噎塞、冷氣、諸痔、諸風等 方面，給出了約 160個食治方，並附有18個應急處方。食治方這一部 分是此書對後世 影響最大，被引用最為廣泛的內容。 第二卷題為“古今嘉言善行七十二事”，介紹一 些古今長壽老人的 故事傳說、名人詩詞文辭，主要是一些精神層面的內 容，與醫學養生關 繫並不緊密。第三卷收集的內容比較多，包括吐納養 生之六氣訣、10 個營養代餐粥方、15個保健茶湯方、3種營養酒方及7 款熏香用的香料 方。除此之外，更大的篇幅用以討論老人怡情養性、 山居旅遊、園藝種 植、食品制作等方面的內容，反映古代養生家放棄政 治追求、返樸歸 真、回歸自然的養生主張。第四卷比較集中地給出老 人的藥治食治方， 包括37個內服藥治方（其中有7方為鄒制成藥，有方 名無處方）、27 個食治方、10個藥酒方、2個刷牙方。此外，於卷末 還收集了50餘個 用於孕婦、產婦及小兒的簡易食治方。 從以上全書結構來看，此書編排因為受到保留第 一卷原貌的限制， 後面的三卷結構安排稍嫌零亂，閱讀時要稍加注意。 學術要點 此書強調老年人要保持寧靜恬淡的精神狀態，子 女晚輩則必須孝敬老 人，在贍養、關愛老人方面須盡到應盡的責任。在此 基礎上，再結合飲食 攝養，食藥調治。這不僅符合老年人的生理、病理特 點，而且體現了中華 民族的文明特點，對現代人養老保健有較高的參考價 值和借鋻作用。

卷之一
養老奉親書
飲食調治**
形證脈候第二
醫藥扶持第三
性氣好嗜第四
宴處起居第五
貧富禍福第六
戒忌保護第七
四時養老總序第八
四時通用男女老人方
春時攝養第九
春時用藥諸方
夏時攝養第十
夏時用藥諸方
秋時攝養第十一
秋時用藥諸方
鼕時攝養第十二
鼕時用藥諸方
食治養老序第十三
食治老人諸疾方第十四
食治養老益氣方
食治明目方
食治耳聾耳鳴諸方
食治五勞七傷諸方
食治老人虛損贏瘦諸方
食治老人脾胃氣弱方
食治老人瀉痢諸方
食治老人煩渴熱諸方
食治老人水氣諸方
食治喘嗽諸方
食治腳氣諸方
食治諸淋方
食治噎塞諸方
食治冷氣諸方
食治諸痔方
食治諸風方
簡妙老人備急方第十五
續添
卷之二
古今嘉言善行七十二李
卷之三
太上玉軸六字氣訣
食後將息法
養性
安車
遊山具
行具二肩
居山約
倚床
醉床
觀雪庵
蒲花褥
湯鎗
羊羔酒
雪花酒
荼蘼酒
香炭
降真香
四品奇香
御愛四和香
試茶
香茶
柏湯方
三妙湯
干荔枝湯
清韻湯
棖湯
桂花湯
醍醐湯
洞庭湯
木瓜湯
韻梅湯
熟水
紫蘇熟水
晨朝補養藥糜法
紫不托法
造山藥面法
造干地黃法
芭蕉脯
牛蒡脯
蓮房脯
蘑卜鮮
干蕨菜
石芥、□菜
苦益菜
松蕊
白芷
防風芽
水苔
瓜齏

太上玉軸六字氣訣黃庭山人鄒應博述 《道藏》有《玉軸經》，言五髒六腑之氣，因五 味熏灼不和，又六欲 七情，積久生疾。內傷髒腑，外攻九竅，以至百骸受 病。輕則痼癖，甚 則盲廢，又重則喪亡。故太上憫之，以六字氣訣，治 五髒六腑之病。其 法：以“呼”而自瀉出髒腑之毒氣；以“吸”而自采 天地之清氣以補 之。當日小驗，旬日大驗，年後萬病不生，延年益算 。衛生之寶，非人 勿傳。“呼”有六，日：呵、呼、咽、噓、嘻、吹也 。“吸”則一而已。
“呼”有六者：以“呵”字治心氣，以“呼”字治脾 氣，以“咽”字治 肺氣，以“噓”字治肝氣，以“嘻”字治膽氣，以“ 吹”字治腎氣。此 六字氣訣，分主五髒六腑也。凡天地之氣，自子至巳 ，為六陽時。自午 至亥，為六陰時。如陽時，則對東方勿盡閉窗戶，然 忌風人，乃解帶正 坐，扣齒三十六，以定神。先攪口中濁津，漱煉二三 百下，候口中成清 水，即低頭向左而咽之，以意送下。候汨汨至腹間， 即低頭開口，先念 “呵”字，以吐心中毒氣。念時，耳不得聞“呵”字 聲，聞即氣粗，及 損心氣也。念畢，仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣 ，以補心氣。吸時 耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也。但呵時令 短，吸時令長，即 吐少納多也。吸訖，即又低頭念“呵”字，耳復不得 聞“呵”字聲。呵 訖，又仰頭以鼻徐徐吸清氣以補心，亦不可聞吸聲。
如此吸者六次，即 心之毒氣漸散，又以天地之清氣補之。心之元氣亦漸 復矣。再又依此式 念“呼”字，耳亦不可聞“呼”聲。又吸以補脾耳， 亦不可聞吸聲。如 此者六，所以散脾毒而補脾元也。次又念“咽”字以 瀉肺毒，以吸而補 肺元，亦須六次。次念“噓”字，以瀉肝毒，以吸而 補肝元。“嘻”以 瀉膽毒，吸以補膽元。“吹”以瀉腎毒，吸以補腎元 。如此者，並各六 次，是謂小周。小周者，六六三十六也。三十六而六 氣遍，髒腑之毒氣 漸消，病根漸除，神氣漸完矣。次看是何髒腑受病， 如眼病，即又念 “噓”、“嘻”二字，各十八遍，仍每次以吸補之， 總之為三十六。訖， 是為中周，中周者第二次三十六，通為七十二也。次 又再依前，“呵”、 “呼”，“咽”、“噓”、“嘻”、“吹”六字法。
各為六次，並須呼以瀉之， 吸以補之。愈當精虔，不可怠廢。此第三次三十六也 ，是為大周。即總 之為一百單八次，是謂百八訣也。午時屬陰時，有病 即對南方為之。南 方屬火，所以卻陰毒也。然又不若子後巳前，面東之 為陽時也。如早起 床上，面東，將六字各為六次，是為小周。亦可治眼 病也，凡眼中諸 證，唯此訣能去之。他病亦然。神乎神乎，此太上之 慈旨也。略見《玉 軸真經》，而詳則得之師授也。如病重者，每字作五 十次，凡三百，而 六腑周矣，乃漱煉咽液、叩齒。訖，復為之，又三百 次。訖，復漱煉咽 液、叩齒如初。如此者三。即通為九百次，無病不愈 。秘之秘之，非人 勿傳。
《四時攝養論》中有雲：“春，肝氣盛者，調‘ 噓’氣以利之。夏， 心氣盛者，調‘呵’氣以疏之。秋，肺氣盛者，調‘ 咽’氣以洩之。
鼕，腎氣盛者，調‘吹’氣以平之。”但言調此四氣 ，而書中未詳及四 氣之訣。今舉曾叔祖樸庵《炎詹集》中《玉軸六氣》 全文以明之。黃玉 窗雲：“愛山袁停得樸庵親傳，每日子、午、卯、酉 四時，行持六字密 室中，竹簾布帷隔風為上。亦嘗得愛山親授口訣雲。
” 食後將息法 平旦點心訖，即自以熱手摩腹。出門庭，行五六 十步，消息之。中 食後，還以熱手摩腹，行一二百步，緩緩行，勿令氣 急。行訖，還床偃 臥。顆蘇煎棗啜半升以下，人參、茯苓、甘草等飲， 覺似少熱。即以麥 門鼕、竹葉、茅根等飲，量性將理。食飽，不宜急行 及走，不宜大語、 遠喚人、嗔喜。臥睡，覺食散後，隨其所業，不宜勞 心力。腹空即須索 食，不宜忍饑。生硬黏滑等物，多致霍亂。秋鼕間， 暖裹腹。腹中微似 不安，即服厚樸、生姜等飲。如此將息，必無橫疾。
…… P88－89