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第一章文忠公要認識一個死去千年的人其實並不難。想想我們對同市的居民或市長的私生活，所知是多麼有限，有時反覺得死人比活人*容易了解。至少有一點，活人的一生還沒有過完，誰也不知道他遇到危機會做出什麼事來。酒鬼會改過，聖人會墮落，牧師也許會和Ⅱ 昌詩班的少女私奔，活人總有太多太多的“可能性” ，而且活人有隱私，某些隱私往往在他死後很久纔真相大白。因此，對同時代的人往往很難進行評判，他的一生和我們太接近了。但像蘇東坡這樣的古詩人就不同了。我讀過他的雜記、一千七百首詩詞和八百封私人信函。認不認識一個人不在於是否和他同一時代，這隻是“同情的理解”的問題，即站在當時理解當時的情況。畢竟我們隻認識自己真正了解的人，而且隻對自己真正喜歡的人纔能充分了解。我想我認識蘇東坡是因為我了解他，而我了解他又因為我喜歡他。
喜歡一位詩人向來隻是個人口味的問題。以詩詞的偉大標準——清新、自然、工巧和“同情的理解”來說，我認為李白已取得***的成就，而杜甫*能給人大詩聖的印像。但是毫無理由的，我*喜愛的詩人卻是蘇東坡。
我認為蘇東坡的偉大人格，即使在**看來，也比任何一位中國作家來得*為鮮明突出，也*完整地刻在了他的生命和作品中。蘇東坡的精神在我心中會如此清晰，原因有二。首先，蘇東坡本人纔氣縱橫，遍布於其作品的字裡行間，就像我見過的那兩幅東坡墨竹原作一般，墨跡燦然，仿佛一小時前纔下筆似的。這是一種奇特的現像，莎士比亞的情形亦是如此。
莎翁文字的活力直接發自他善感而豐富的內心，到今天仍然生動無比。盡管經過歷代專家學者的努力之後，我們對莎翁的生活仍然所知不多。但是，在他死後四百年，我們卻借著他注入作品中的情感，了解了他心靈的奧秘。第二個原因是，與中國其他詩人相比，記載蘇東坡一生的資料要完整些，包括各種記載他漫長多彩政治生涯的史籍、他本人大量的詩詞和散文作品(將近一百萬字)、他的雜記、遺墨和私人信函，以及由他同時代的人以雜記和傳略的方式留存到**的許多隨筆。他死後一百年間，沒有一本重要的傳略不提到這位詩人。宋朝的文人都善於寫日記，**的有司馬光、王安石、劉摯、曾布等人；也有人不屈不撓地寫傳略，王明清和邵伯溫就是*好的例子。由於王安石國家資本主義所造成的復雜形勢，以及蘇東坡時代政治鬥爭的熾熱和激烈，這個時期作家所保存的資料，包括對話在內，特別豐富。蘇東坡本人不寫日記，他不是那種愛寫日記的人——那樣對他來說太有條理、太忸怩了。但是他寫過一本雜記，是他對各項旅程、思想、人物、地點和事件按日期或不按日期的記載。別人也忙著記下他所說所做的一切，他的信件和題跋都由崇拜他的人仔細保存了下來。身為大家爭相尋訪的書法家，他習慣在酒宴後作詩來描述當時場面，或者寫些表達自己思想見解的雜感評論送給朋友。這些詩作都被人妥善保存，傳給後代，有時也高價出售。這些即興雜記題跋包含了不少蘇東坡**的作品。他有八百封書信和六百則**的親筆小記和題跋流傳到今天。因為蘇東坡太受歡迎了，黃庭堅等後輩纔爭相收集他的墨跡書簡，集成一冊出版。蘇東坡死後，成都有一位收藏家馬上開始收集他的墨跡書簡，刻在石頭上，把拓印本當做書法作品來賣。一次，蘇東坡有感於時事，作詩一篇，立刻被眾多文人爭相傳閱和背誦。蘇東坡這些作品發乎真情，但內容卻是對朝廷表示異議，再加上當時忠臣文人都被逐出京師，統治者的怒氣便集中到了他一個人身上，幾乎害他送命。他到底後不後悔呢？表面上，他在放逐期間對不太親密的朋友說後悔了，但是對至交好友卻坦露說毫無悔意，並且說遇到此類事情，如“食中有蠅，吐之乃已”，仍會作同樣的選擇。由於這種至誠的流露，他也以身居高士之首而自傷，在與身居要職的心地狹隘小人徒然鬥爭一番後遭到第二次流放，遠走當時中國域外的海南小島。他坦蕩處之，有幾分相信是命運使然。
因此，蘇東坡成為文學閑話的中心，死後尤其受到深廣的敬重也是很自然的。與西方作家相較，李白可以媲美雪萊或拜倫，他是一顆燃燒自己展現瞬間壯景的文學流星；杜甫就像彌爾頓，是一個熱心的哲學家和老好人，以貼切、淵博、古樸的筆墨寫出豐厚的作品；而蘇東坡永遠充滿活力，他性格比較像薩克雷，在政壇和詩詞上的盛名則像雨果，同時又具有約翰生博士那份動人的本質。不知怎麼，約翰生博士的痛風病直到**仍令我們不安，彌爾頓的盲眼卻不盡然。如果約翰生同時又兼有畫家庚斯博羅的特色，且像蒲柏用詩詞批評政治，又像斯威夫特喫過那麼多苦而沒有斯威夫特的尖酸味兒，我們就能找出一個英國的類比對像了。蘇東坡的人道精神並沒有因遭受許多困難而變得尖酸刻薄，而是*加醇美。**我們喜愛他，也是因為他飽受了人生之苦。P2-4

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