產品名稱：思想與社會研究繫列 自然與 思想與社會研究繫列 書名：思想與社會研究繫列 自然與團契 奧古斯丁婚姻家庭學說研究 思想與社會研究繫列 思想與社會研究繫列 自然與團契 奧古斯丁婚姻家庭學說研究 思想與社會研究繫列 ISBN編號：9787542645425 是否是套裝：否 出版社名稱：上海三聯書店 代碼：50 出版時間：2014年2月 作者：孫帥 著 孫帥 開本：16開
" 自然與團契 作 者:孫帥 著 著作  定 價:50 出 版 社:上海三聯書店 出版日期:2014年02月01日 頁 數:408 裝 幀:平裝 ISBN:9787542645425  ●內容為空待完善  內容簡介  《自然與團契:奧古斯丁婚姻家庭學說研究》作者孫帥應該算是靠前奧古斯丁研究界的**位了。無論如何評價奧古斯丁，他是從古典思想向基督教和現代思想過渡的關鍵人物，應該已經是共識了，但這種過渡應該體現在什麼地方，卻是見仁見智的問題。如何理解這種過渡，當然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和現代思想的品格。從哲學上看，奧古斯丁是西方思想目前**個挖掘深入自我的哲學家；從政治哲學上看，奧古斯丁提出的兩城說奠定了日後西方政治和社會思想的基本架構。這兩點都是靠前奧古斯丁研究中的焦點問題，已經不需要多費口舌了。但是這兩點是相互獨立的，還是構成了一個思想整體？如果是一個思想整體，那麼，奧古斯丁扭動西方思想發展方向的那把鑰匙究竟在哪裡？婚姻家庭的問題，正是連結這兩個方面的一個過渡環節，正可以幫助我們把握奧古斯丁思想體繫的總體，並進而窺見西方思想古今之變的關鍵所在。
 讓我們回到羅馬家庭問題。恭敬機制顯然遠遠超出了自然情感的範圍，成為與家父權機制相通的家庭組織原則。其實，pietas的情感化趨勢反而是奧古斯丁和基督教帶來的結果——恭敬突出表現為愛、悲憫、同情等情感。而依據羅馬傳統，與恭敬緊密相關的是服從非常不錯，而非流露情感。一旦明白這一點，這們也就能理解為何韋伯會堅持認為，對非常不錯的恭敬（Pietat）奠定了家父長制支配（patriarchaleHerrschaft）的基礎。
照韋伯的界定，以羅馬家庭形態為典型的家父長制支配“基於一種嚴格的、人身性的恭敬……源自家長在家共同體內的非常不錯”。進言之，“家父長制的結構奠基於慣習、對傳統的尊敬、對父母與祖先的孝道，以及僕從的個人忠誠，其所照應的是政治及宗教領域中傳統的、慣常的日常需求。”個人出於人身性恭...... "
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