《怎可以一生一世》是一本不可多得的好書。霍玉蓮在本書中，嘗試從不同角度、不同文化、不同時代領域，去了解和探索男女之間的關繫。她不單就不同的愛情觀作出深入的剖析，引導我們思考其中的謬誤，同時又帶出，在21世紀，人們既否定過去的觀念，又無清晰觀念替代的當兒，人在男女情愛及婚姻關繫中所面臨的惶恐及無所適從。作者以流暢的筆觸，深入淺出地描述男女關繫的錯綜復雜，以及當中的光明和幽暗面。借著靈活的分析，吸引我們以好奇的心情隨著她，就著這一生一世的課題，踏上一段豐富的探索旅程。

面對情繫一生一世的盟約，多少人總是抹不去心頭的向往，卻無奈心 底最深的懷疑和無力。人的問題、人性的問題、人間情愛的起伏和創傷叫 人沉思，無所適從。 究竟誰替我們寫下愛的定義？ 誰來決定我們怎樣與愛侶相處相愛？ 一生一世的執手之約是否真的已在風中老去？ 作者霍玉蓮集多年婚姻輔導和家庭治療經驗，將個人反思與心理學結 合，從中國傳統文化出發，深入剖析不同文化中的流行愛情觀，探索男女 之間錯綜復雜的關繫，從而引領讀者尋索愛情的真貌。最後，作者倡導了 一種基於真理的情和愛的教育，將讀者帶入充滿盼望的愛的關繫和嶄新的 家庭文化之中。 《怎可以一生一世》可作為即將進入戀愛和婚姻者的輔導，幫助他們 釐清對愛情和婚姻的認識謬誤，真正認識自己，帶著清醒和盼望啟程；《 怎可以一生一世》也可成為已婚人士的加油站，幫助彼此互相解讀，讓婚 姻連接於愛的根源，以至可以再出發去享受情繫一生的細水長流。

序一
但願人長久(序二)
自序
再版序
第1章 為何不敢去愛？
時代的攝像機
後現代社會患了愛無能病
愛、情、欲
靈欲二分的謬誤
從二分概念回到辯證歷史愛情觀
蜿蜒的歷史：提升與陷墮
親密關繫的起點？
第2章 愛情神話
美麗的誤會
經典的童話
現代愛情神話——廊橋遺夢
誤會的源起
中國愛情觀
後現代主義的愛情觀
第3章 尋尋覓覓
起初上帝造男造女
有你無我
我是誰？
是他也是你和我
仁者耶穌
人子耶穌
耶穌也沒有談戀愛
耶穌——愛的化身
這個約：誓約？合約？盟約？
第4章 如何為愛情定位
情是何物？
對情愛的四種態度
定位過高
定位過低
把愛情重新定位
愛情與自我
愛情與夢想
共同作戰？同床異夢？
愛情與家國
夕陽社會的愛情
第5章 直到明日世界終結時
愛的動力，情的負累
糊塗換來一生淚痕
從婚外情說起
如何面對婚外情？
畢生的共創
大社會時代的敘事總綱
歷史重演——跨代家庭遺傳
豈止是二人世界？
第6章 風雨同路
愛的密碼
小河彙聚：愛的戰場
婚姻關繫的六個階段
如何處理衝突？
愛情呼拉圈
你追我走，欲拒還迎
並非人人都適合結婚
人怎能高攀愛？
笑撚梅花嗅
蘇醒再蘇醒
執子之手
第7章 但願細水長流
從自愛再出發
感情的贖價
修養人性，回復真情
生命的禮贊——共度此生
愛的教育
愛的教育：對教育工作者的挑戰
愛的教育：對傳媒工作者及文化界人士的挑戰
愛的教育：對教會神職人員的挑戰
愛的詮釋——專業神學化
創建新的家庭文化
中文參考書目
英文參考書目

一首《現代愛情故事》道出了人們對愛情的質疑，對永恆 的追求感到幻滅和頹喪。火花式的短暫情愛，轉瞬即逝，現代 的青年男女，仍舊紛紛在談戀愛。可是，現代人大部分都不敢 相信永恆的愛情，*不肯亦不敢為愛情付上一生一世。不是 人類心靈“在乎”或“不在乎”的哲學，而是一種“求不得、愛別 離”的愛情幻滅。
試細細環顧你周圍認識的朋友、鄰裡，你聽到怎麼樣的愛 情故事？假若有一部時代的攝像機，將會記錄下怎樣的愛情 故事？上星期在火車上遇到一位久別的朋友，無意中，又扯到 結婚戀愛的話題。她一連點出四位朋友，都遇到婚變或婚外 情，每一個人都有自己的故事，千絲萬縷。一個月前，一位好 友心情十分郁悶，詢問我一個難題：她的好朋友不知怎的愛上 了一個有婦之夫，彼此熾烈相戀，無怨無悔(？！)。隻是，不慎 懷了孕，唯有到醫院墮胎。無暇去澄清許多細節，隻是那位有 婦之夫與太太到醫院探病，大家若無其事。不知就裡的太太 還十分熱切同情，我的朋友自問自己是否應該閉口不言，讓這 場悲喜劇演下去。
五年前，我一位認識多年的朋友，婚後移民外國，輾轉間 愛上了一名外籍男士，以此補償她婚後容忍多年的感情空虛。
夫婦倆溝通流淚，打罵掙扎，又合又離，當事人對自己逐漸感 到陌生，許多疲累傷痕，錯綜復雜。三個人的故事，有三個不 同的版本；而下半生，總擺脫不了一場無法扭轉的唏噓。
在我輔導的工作中，許許多多的夫婦愛恨糾纏，有不少人 亦曾努力為婚姻為對方付出、投入。數年婚姻，輾轉起伏，怨 恨糾纏，說不清誰是誰非。
走普及大眾路線的《東周刊》有一期“東周熱線”，探討現 代人的愛情觀。記者做了一個問卷調查，以電話抽樣的方式 訪問了100名年輕人，男女各半，年齡由18至30歲，得出的 結果是： 超過六成的人，不相信有永恆不變的愛情。
超過一半的人，不相信婚姻。
接近六成的人，認為事業比愛情*重要。
接近七成半的人，不會為愛情犧牲一切。
接近四成的人，曾經同時與超過一名異性拍拖。
以上的電話抽樣訪問，可以看為現代香港社會現像的一 輯速寫。現代社會，是否已經再“沒有”愛情故事？ 二人相親相愛，白頭到老，是否是一樁無法實現的神話？ 自古至今，人類是否在情愛的渴望和幻滅中，不斷不斷地 打圈？當中有沒有一點亙古不變、宇宙永恆的真理給我們 啟蒙？ 否則，我們是憑血氣、憑情緒，抑或憑理智、憑實際效益進 入情愛的世界，面對我們周圍的故事？ 後現代社會患了愛無能病 《世紀末城市心》的作者麥成輝形容世紀末城市有兩大 “愛的疾病”：其一是艾滋病，其二是愛無能。確是一針見血。
很喜歡書中一段文字： “世紀末城市人*大的病態便是太多性，太少愛。
“愛是什麼？ “愛是一種勇氣，一種靈性的激蕩，一種氣質的牽引，一種 樂意的犧牲，一種無悔的付出，愛可以**男女，愛能夠發生 於何時何地任何關繫能夠永不止息。” 現代社會，看似愛情泛濫，但麥成輝的觀察實在十分尖 銳。現代城市人是否早已失卻了“愛”的勇氣、“愛”的心靈？ 筆者隨丈夫到英國進修，留學七年。闊別七年，返回香港，一 下子在香港的土地上嗅到一陣很濃厚的虛弱氣息。人們表面 勤力工作，競爭廝殺，但心靈裡卻沒有了十年前擁有的那種跳 動的脈搏，天真信賴，敢於付出的豪情。在這片土地上悄悄蒸 騰彌漫的是一種懶怠、衰弱和困倦的呼喊，30歲便喊蒼老無 能無助的心情。這種虛弱無能不信任的氣息是隱約的、內藏 的，是從表面不易察覺的、難於在人前洩露的話題，一種虛浮 的神態，很不在乎的眉梢眼角。這份虛弱的氣息激動、挑戰 我，使我悸動、不安。難道這就是近年流行的一句所謂“世紀 末風情”？ 地鐵上，人潮依舊熙來攘往，人人加班、兼職，超時工作， 鐵人一樣。播音員重復呼喚：“請小心站臺與列車間的空隙。” 我們正踏在歷史過渡的空隙上，歷史的車輪似乎並不任由我 們掌握，一句話：焦躁、混亂、空虛、寂寞。
我深深地感受到香港人在沸騰的生活節奏中，在急速的 經濟活動下，有一份深刻的蒼白無力感。有的是勤力而沒有 魄力；有的是現實而沒有理想；有的是空虛艱難，而沒有心靈 富足；有的是恐懼危機，而沒有摩拳擦掌。做人尚且感到很費 力，*遑論談愛？人人都渴求無條件的愛、被愛，卻不能愛，也 不敢愛。麥成輝說得對，世紀末城市人*大的病態便是太多 性、太少愛。性行為可以純粹是生物性衝動，可以成為緊張矛 盾及郁悶的宣洩，但愛的情操卻依仗人心靈的富足，自內心源 源傾流的滾滾江河。
愛、情、欲 現代人談情說愛的時候，有兩個現像。**個現像是把 所有情、愛、性、欲等各種觀念混淆；第二個現像是把情愛、性 欲等觀念截然二分。
先說一說觀念混淆的現像。縱觀香港社會的文化事業和 傳播媒體，打開報章、雜志，觀看電影院廣告，“愛的禁區”、“色 情架步”、“愛到發燒”、“愛得**”、《霎時衝動》、《欲海狂潮》 、 《不道德的禮物》……許多標語、片名或小說內容，大部分為迎 合讀者原始的性欲需要，而大事渲染誇飾。香港電影產量在 全世界占第三位，僅次於美國好萊塢和印度，可惜，大部分產 品屬於粗制濫造。不需要請一個什麼道德高尚的聖賢來作出 評價，隻要找一個極普通極普通的小市民就可以作出評判。
有一次，我上午休假，在一家快餐店聽到同桌的兩個男人對 話。
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