回顧中國人類學民族學的歷史，可用四句話加以形像的概括，那就是“生於動蕩，立於國難，少壯挫折，中年復興”。中國人類學民族學引進發軔於20世紀20年代末期，其時軍閥割據，動蕩不安；此後抗戰八年內戰四年，中國人類學民族學的開拓者們就是在如此嚴酷的環境中辛勤耕耘，篳路藍縷……滄桑百年，鬥轉星移，現在中國的人類學民族學可以說進入了*好的發展時期。雖然如此，然而如上所述，面對當前**外悄然興起的文化自覺和無所不在的文化訴求，面對**化和現代化的浪潮．中國人類學民族學無疑承受著巨大的挑戰。如何適應社會的發展而進行學科的建設，如何在融入**學界的同時努力實現本土化，如何普及人類學民族學的知識以提高國民的教養和素質，如何進行創造性的應用研究為**現代化建設服務等，均為重大而緊迫的謬題。
本叢書的問世，一定程度地反映了中國人類學民族學發展的狀況，作為新時期的具有代表性和規模性的研究成果。必將載入中國人類學民族學發展的史冊。
本書是“當代中國人類學民族學文庫”之《基諾族傳統愛情文化》。

基諾族熱帶山林文化之花(代序)
第一章 基諾族愛情命題研究過程
第一節 長期困惑與不斷探索(1958～1981年)
第二節 1981年後的田野發現
第二章 成年禮儀與愛情禮儀
第一節 成年過渡禮儀
第二節 愛情之家——“尼高左”
第三節 成年禮儀與愛情禮儀的異同
第三章 愛情過程禮俗
第一節 巴亞寨的愛情過程禮俗
第二節 愛情過程的差異性
第三節 愛情過程差異性反映的兩種愛情類型
第四章 成年或愛情過程的社會經歷
第一節 成年未婚社團與年齡分層
第二節 成年或愛情過程的神性經歷
第三節 成年或愛情過程的世俗經歷
第四節 成年過程與歌唱文化
第五節 成年禮儀、愛情禮儀與社會化過程
第五章 成年終禮
第一節 巴亞寨成年終禮——“依勒”
第二節 成年終禮的差異性
第三節 成年終禮的兩種類型
第六章 婚禮儀式及其像征意義
第一節 從婚禮長歌繫列說起
第二節 巴亞寨傳統婚禮
第三節 婚禮儀俗的歧異性
第四節 婚禮的像征意義
第七章 多樣**情婚姻
第一節 “巴什”——氏族成員間的悲劇**情
第二節 **愛情
第三節 神**情
第四節 神性包辦婚
第八章 基諾族傳統文化對愛情的建構
第一節 愛情文化與社會和諧
第二節 時空人巧會的愛情文化奇葩
第三節 愛情是什麼
後記