今天，我們的性、婚姻與愛情，看上去是多麼自由和私密的世界！其 實，真相遠非如此。道德、法律、孩子、財產、宗教、國家……每一種力 量都參與了對人類私生活的劫持。 愛情並不是**的信仰。上世紀30年代，英國一個人類學家在非洲考 察，他給土著人講了一個老套的愛情傳說：一個王子，爬過玻璃山、穿過 大峽谷，又與一條惡龍進行殊死搏鬥，終於救出了心愛的姑娘，和她從此 過上了幸福的生活。聽完故事，土著人面面相覷，*後，他們的長老問： 王子為什麼不另找一個姑娘呢？ 在母繫氏族社會，一位美麗卻又性冷的女人是不道德的，因為她拒絕 用自己的身體來為氏族的興旺和農作物的豐收做貢獻。而在西方中世紀， 男人和女人做愛，女人必須裹得嚴嚴實實的，隻在必需的地方開一個小口 。到了近代，事情在起變化，曾經流行“玻璃與水”理論：性交就和口渴 時喝水一樣。一個年輕姑娘會說，我隻是和一個男人睡覺，為什麼要愛他 呢？ 放縱和禁欲都不是辦法，今天人類的婚姻世界也早已不再平靜，在發 達國家，未婚媽媽、單親家庭越來越多，丁克、丁斯家庭也紛紛出現，父 親和母親中間牽一個小孩的標準家庭形像，已不再風光如昨。 本書的目的絕不是要獵奇，而是要追問：性、婚姻和愛情的觀念是怎 麼建立起來的，什麼樣的兩性規則，纔是*理想、*人性的？

肉唐僧，退休老軍醫，混跡IT，做web2.0專家狀。虛胖微髭，賊心賊膽都沒了，故喜讀書、愛思考，作男女遐思……

**章 男人的欲望
每次都是不同母雞
從理論出發，多少女人纔夠呢
可是在實踐中，男人比理論上***
既然男人這麼“能干”，為什麼非要和女人數目一樣多呢
優生優育很重要，可是……
**經濟學
小結
第二章 女人的詭計
從葉猴說起
女人，當然比猴子做得*好
隻許成功，不許失敗
女人的演出節目單
小結
第三章 就這樣，我們有了一個父親
自由競爭的母繫社會：女人將男人當作一種資源的時候
“計劃經濟”的父繫社會：男人將女人當作一種資源的時候
族內婚：父繫氏族社會的特有現像
小結
第四章 中國何時開始一夫一妻制
母繫社會的婚俗遺風
夏商：混亂的族內婚
從周到秦：嚴格的一夫一妻制
小結
第五章 巫術與宗教——鬼神對我們性生活的看法
巫術
宗教
女人當家的時候，鬼神鼓勵群交
男人得勢後，鬼神變得不喜歡性了
小結
第六章 道德——別人對你性生活的看法
道德的定義
被建構的道德
現行性道德的**個推論：主動戴綠帽子的丈夫
現行性道德的第二個推論：有條件的妻子一定會紅杏出牆
小結
第七章 三位一體的婚姻、愛情和性
婚姻與性
婚姻與愛情
愛情和性
小結
第八章 很多人想出很多辦法，事情卻變得*糟
狂飆突進運動：中年人的選擇
浪漫派：光腳年輕人的鐘愛
女權主義：一個至今大家都沒弄懂的主張
空想主義者和社會主義者：男人和女人到底以什麼方式交往
歐奈達：*接近的“理想國”
同居：西方人這纔認識到孩子的重要性
性解放：快活過後，男人們被邊緣化了
小結
第九章 走好，父親
家
同居
單身
**：公共父親還是公共丈夫
父親待在什麼位置
小結

**章 男人的欲望 每次都是不同母雞 美國第三十任總統卡爾文·柯立芝，有一次偕夫人到一家農場參觀。
導遊先帶著柯立芝夫人到了一處雞舍，柯立芝夫人**好奇地發現，一隻 亢奮的公雞騎在母雞身上，樣子十分滑稽。於是她問導遊：“這隻公雞一 天*多可以‘上’幾次？” 導遊回答說：“恐怕可以‘上’好幾十次。” 柯立芝夫人聽了之後就說：“請把這件事情告訴總統先生。” 不久，在農場別處參觀的柯立芝總統也來到雞舍，導遊便把剛纔的事 情一五一十地向總統做了彙報。
“它每次‘上’的都是同一隻母雞嗎？”總統問道。
“喔，不是，總統先生！每次都是不同的母雞。”導遊回答道。
“請把這件事情告訴總統夫人！”柯立芝總統得意洋洋地說。
這便是**的“柯立芝效應”：母雞和柯立芝太太希望異性**能搞 很多次，公雞和柯立芝總統卻隻想和很多異性搞一次。男人這種“每次都 是不同母雞”的心願，令所有女性痛恨不已。而男人自己也頗覺不好意思 ，沉痛檢討，“寡人有疾”，心理負擔頗重。那麼，男人怎麼就做不到從 一而終呢？一個男人即便娶了一個很漂亮的女人，他人生的**目標也不 會是和太太不停地**，那些遠不如妻子漂亮的女人照樣能讓他“寤寐思 服”。我有個慣於尋花問柳的朋友，在一次大醉之後，捶胸頓足：“這些 女人又不比我老婆漂亮，又不比我老婆溫柔，我為什麼還要為她們尋死覓 活呢？”話音未落，他又盯著路過的女服務員打起了主意。
是的，男人對每一個映入眼簾的女人都會產生興趣。三妻四妾的老爺 ，隔三差五地總忍不住要收個把房丫環。這在舊中國已經成了老套的故事 。而說到外國，伯特蘭·羅素、列夫·托爾斯泰、讓一雅克·盧梭、亨利 克·易卜生、P.B.雪萊……這些名聲顯赫的男人*不缺乏與眾多上流社會 女**往的機會。可是，他們還是把自己的女傭弄上了床！順便說一句， **傳記作家詹姆斯·鮑斯韋爾在為盧梭搜集傳記素材的時候，順手也把 盧梭那位女傭出身的老婆勒瓦塞，搜集到了床上。
個中原因，還是從柯立芝的雞說起吧。
從生物學的角度來說，生命的**目的，就是要完成基因傳遞。後代 *多的生物個體，就是*成功的個體。
一隻母雞**隻能生一隻蛋，而一隻公雞**卻能“上”幾十次。如 果讓這隻公雞幾十次都上同一隻母雞，或者憋著——**隻行一次房，那 對這隻公雞的遺傳利益來說，無疑是極大的損失。同時，行一次房對公雞 而言，付出極小——誰也沒見過雞的精子是什麼樣子，但雞蛋大家都喜歡 ，一隻煮雞蛋就是一頓不錯的早餐。如果公雞射一次精，消耗的蛋白質也 像一隻雞蛋的蛋白那麼多，那這隻公雞***多也隻能行一兩次房，那種 每天都“上”好幾十次的“淫糜”生活，恐怕連念頭都不會有。
一隻雞蛋的大小，是一個雞精子的幾十萬倍。雌雄兩性性細胞大小差 異的**，見於鷸鴕，它的卵子是雄性精子的一千萬億倍！但不公平的是 ：在一隻小雞身上，來自公雞的基因和來自母雞的基因，卻是各占一半！ 如果一隻公雞“上”一次就能讓母雞受孕，它**能“上”多少次， 就需要多少隻母雞——每天對妃子們“普施雨露”一次。隻有這樣，纔* 符合它的遺傳利益。
從理論出發，多少女人纔夠呢 雖然女人的卵子與男人的精子相比，大小差異沒有鷸鴕的那麼懸殊— —人類卵子的大小是精子的30萬倍——但道理是一樣的。
男人一次射精的精子數，達數億甚至十幾億。而女人，假如13歲初潮 、45歲*經，一輩子*大的排卵數，也不過區區的384個，如果期間懷孕或 哺乳，這個數字還得下調。乍一看，在現行的一夫一妻制中，男子的生殖 潛能被浪費了多少啊！當然這種算法一定會遭到所有人的反對：男人如果 一次隻射出一個精子，能讓其配偶懷孕嗎？ 好像有點難度。那麼我們換個角度，從時間出發來算算這筆賬。
一個男人兩次射精之間的間隔，從理論上說，是15-30分鐘。
當然實際上，沒有哪個男人能長時間保持這樣的高效率。那麼，一一 次怎麼樣？這對男人的身體不會有任何損害。
來看看女人的情況：懷孕及分娩需270天，之後的哺乳期內也很難再懷 孕。雖然古代女子的哺乳期都很長，5～7年的時間也很常見，但我們仍按 現代的1年時間來計算。這樣，一個女人兩次懷孕的間隔就是640天左右 （270+365=635天）。
看來，要想把一個男人*大的生殖潛能表現出來，應該給他配備640個 女人！ 但是，這個數字必須被修正一下：沒有哪個男人能夠“彈無虛發”， 與一個女人交配一次就會讓她懷孕。平均需要多少次很難估算，我們放寬 到20次，應該足夠了——假定這20次全都發生在女人的“危險期”。
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