了得網管理_思想與習慣訣別(在人文叢林中遇見經營學)

用歷史的鏡子比照現在中國唐代第二代皇帝唐太宗李世民，幫助父親高祖李淵，把突厥族趕出長城之外，征服南部地方，對唐代的創建起了決定性作用，但他並沒有帝王的身份。因為他的哥哥是太子。但他殺了冊封為太子的哥哥建成和他的全部同黨，發動“玄武門之變”，登上了皇帝寶座。
通過引起事變登上皇帝寶座的人物，缺乏正統性，反而*加努力“治世”。當時中國的政治、經濟、文化、藝術、軍事等各個方面在世界上*發達，擁有縝密的組織體繫，後世的史學家們把唐太宗的治世 (627—649年)稱之為“貞觀之治”，真正治理好的時代。
治理程度如何，僅從當時唐朝首都長安來看，就與巴格達一同是世界*大的交易場所而享譽**。當時長安的監獄空空如也，商人或旅行客即使在窮鄉僻壤投宿也不會遇到強盜，牛和馬放牧在山裡和田野上，外出好幾個月也不用鎖門。每年都豐收，一鬥米隻不過三四分錢。男人外出不用攜帶衣服和食糧，所到之處總能得到款待。
這樣的太平盛世，唐太宗和他的大臣們關於政治談論的重要的言行，在唐太宗死後過了約50年，史官吳兢記錄了一本書。這正是中國領導力古典的《貞觀政要》。
那吳兢為什麼在唐太宗死後過了半世紀，編撰了這本書呢?其直接的原因是武則天。即吳兢編纂《貞觀政要》的同期是武則天專政的時期。當時史宮把武則天的專政銘刻在心裡，再也不希望出現這樣的專政，因此寫出了這本《貞觀政要》。
大家都知道武則天以出眾的美貌，14歲成為太宗後宮的人物。在她25歲唐太宗死後，按照宮裡的禮節成為尼姑，在感業寺度過了兩年。太宗的兒子高宗即位，再次入宮趕走皇後王氏，655年占據了後位。武則天給太宗護理病的時候，太子高宗來看父親，與武則天相遇建立了感情。那時高宗許諾不會忘了武則天，並遵守了諾言。36歲高宗病重，武則天代替高宗親自介入政務，直到81歲，40年之久牢牢抓住了實權。
武則天也有兒女。她與高宗有4個兒子。**位太子弘，在文獻上是死了，實際上是親母殺死的；第二位太子顯，被廢除而自殺。比高宗大3歲的她，短暫地把兩個兒子推向皇帝的位子，但終究把兩個都趕下皇帝的位子。66歲時她把國號從唐改為周，自稱皇帝統治了15年，成為中國歷*****的女皇帝。
到了705年張柬之發動兵變，復位中宗，重建唐王朝，她經歷兵變後病死。
史官吳兢牢記唐太宗“用銅做鏡子，能夠衣冠端正；以古代歷史作為鏡子，就能知道天下興亡和王朝交替的原因；以人作為鏡子，能夠明確自己的得失” 的話，編撰了《貞觀政要》。因此《貞觀政要》是褒貶的典型。查找能夠分清是是非非的根據就是歷史。
在中國學習和掌握歷史，是為了參考歷史，以過去的事例解決**的難題。
我們通過《貞觀政要》在歷史中分辨是非，君主應該怎樣處世，看到的就像照鏡子一樣。
許多君主們都讀了《貞觀政要》，它是政治實踐的指南針，又是帝王學和參謀學的聖典，是唐憲宗和唐文宗喜讀的書，唐宣宗寫在屏風上讀此書。宋朝宋仁宗、遼朝遼興宗都喜讀此書，金朝的金世宗印刷發行成書，鼓勵讀此書。元朝的元世祖忽必烈也喜讀此書，明朝的明憲宗、明神宗也是喜讀此書。清朝乾隆皇帝也愛讀此書，在韓國《貞觀政要》是世代帝王必讀的書籍。在日本德川家康愛讀此書，鼓勵民間也喜讀此書。
《貞觀政要》應該以很長的人生經綸讀下去。讀書是把書中平面的活字知識，建立成鮮活的立體智慧，這樣纔從生活中變成自己的東西。這本《貞觀政要》，不要以字來讀，應該全身心去讀。
《貞觀政要》這本書的核心真諦是君主的姿態。
在這裡君主的姿態要以12項分開說明。
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