張素玲編著的《女性領導》共分六章，第一章探討社會性別與性別刻板印像。主要以社會性別理論為基礎，探討性別差異的本質及對女性的影響。第二章研究女性領導的刻板印像。傳統的刻板印像依然影響著人們的認知和行為選擇，由於領導刻板印像號性別刻板印像的不一致，導致女性領導面臨重重障礙和困境，難以形成積極的性別身份認同，從而極大影響女性領導的領導效能感和領導績效。第三章是女性與領導風格。主要從領導風格的含義及演變發展歷史，分析在學術界廣泛存在的女性領導風格理論出現的社會歷史背景、理論淵源，剖析女性領導風格理論的主要觀點以及可能產生的消極影響。第四章研究女性怎樣纔能走向成功。第五章研究女性領導力提升。領導力是影響力，它不是與生俱來的，而是需要通過教育和訓練有意識的提升。第六章是女性領導自我修煉。

張素玲編著的《女性領導》主要從女性領導發展 現狀、社會性別與刻板印像、女性領導風格、女性領 導力提升、女性領導心理、女性領導形像塑造、心理 壓力與調適等方面，探討女性領導的成長環境，揭示 女性領導的成長規律，分析女性領導面臨困境以及實 現自我突破的現實路徑。該書運用了大量占今中外優 秀女性領導的案例，針對女性領導群體的特點，進行 剖析闡釋，旨在為女性領導認識自我、提升領導能力 提供啟發。

緒論
一、女性領導的崛起
二、現實的性別平等
三、為什麼高層缺少女性的身影
四、本書主要內容
第一章 社會性別與性別刻板印像
一、性別與社會性別
二、刻板印像號性別刻板印像
三、影響社會性別與性別刻板印像形成的因素
四、性別刻板印像的影響
第二章 女性領導與刻板印像
一、領導的刻板印像
二、刻板印像對女性領導的影響
三、女性領導的性別身份認同
四、領導的性別差異
第三章 女性領導風格
一、領導風格及類型
二、女性領導風格理論
三、性別與領導風格差異的爭論
四、剛柔相濟的領導風格
第四章 女性怎樣纔能走向成功
一、早期教育與人生經歷
二、成就動機與積極心理品質
第五章 女性領導力提升
一、領導力的含義和構成
二、戰略思維與創新能力
三、決斷能力與膽商修煉
四、溝通能力
五、持續不斷的學習力
第六章 女性領導自我修煉
一、女性領導形像
二、女性領導心理障礙與調適
三、女性領導情緒管理
四、角色平衡的藝術
後記

現在，男女平等已成為社會共識。隨著越來越多 的女性出現在領導職位上，創造了**的成就，以及 社會公共政策和制度的保障，人們對女性擔任領導職 務的認識已經發生了巨大的變化。但是，還是有很多 人甚至包括女性自身，認為男性和女性有不同的特質 ，女性不適合當領導。這種觀念在表面上未必得到社 會認同，但有時候，它卻可能潛藏在人們的意識背後 ，起著重要的作用。
那麼，為什麼人們會對男性和女性持有不同的觀 念，這種觀念是怎樣形成的？它又是如何影響人們的 自我意識、成長發展以及自我對他人的評價。要回答 這些問題，我們需要從社會性別以及性別的刻板印像 來進行分析。
一、性別與社會性別 性別是人類社會成員一項*持久和*深遠的身份 特質，它是形成人們認識的重要因素。不管是否意識 到，它一直是每一個社會成員一生都在面對的問題， 涉及我們每一個人怎樣看待自己、怎樣評價他人。基 於陛別而產生的認識、心理和行為廣泛深入地影響著 我們。在社會生活中，我們很自然地就會對一個人進 行性別區分，這是男人，這是女人。那麼，性別及其 差異是如何形成的？為什麼會有這種差異？ 研究性別，我們需要關注一個重要的概念即社會 性別。社會性別號I生別是兩個不同的概念。性別 (sex)是指生物學上的差異，即男性與女性個體之間 的生理差異，所謂“男女有別”，首先指的就是這種 生理差異。而社會性別(gender)指的是人們所認識到 的男性與女性之間存在的社會差異，由社會形成的男 性或女性的群體特征、角色規範、對男女兩性不同的 期望、要求和限制等。它反映男性與女性在行為方式 、思維特點、興趣愛好、成就動機、角色期待以及社 會地位等眾多方面的不同。
心理學和人類學的大量研究成果表明，影響社會 性別的差異主要有兩大因素，即生理因素和社會文化 因素。生理因素包括染色體、性腺與性激素、解剖構 造、生理機能、身體形態等。生物學上的性別是由染 色體決定的，因而是先天的。這種性別差異可能會促 使特殊的行為和認知策略的產生，比如，兩性體形、 體重、身高、力量的先天差異有可能影響性別行為， 如男性的*具攻擊性和女性的順從與被動性傾向。這 說明生理因素對性別差異的形成有一定作用。但多數 研究表明，生理因素對性別的心理差異並不起決定作 用，性別差異的形成在*大程度上取決於社會文化因 素，取決於對兒童的教養方式。在這方面，社會性別 理論的解釋已逐漸得到人們的認同。
社會性別理論認為，“男性”和“女性”的意義 不僅僅是生物性的，是與生俱來的男女生物的構成， *是歷史、文化和社會的產物。性別的建構，個人在 特定社會結構或體繫中的位置，或者說身份、性別角 色，並不是天生的或自為的，而是被賦予的。作為社 會性動物，人總是生活在一定的社會關繫之中，並從 中學習如何成為社會中的一員，為社會所接納。一個 社會中的文化傳統和社會制度建構了關於男人和女人 的定義以及在社會中的身份角色，個人在社會化過程 中則不斷學習社會制度和文化環境中所要求的性別規 範，並按照社會期待的方式行動。在這種學習過程中 ，一方面是**通過社會制度等的強制力量影響著兩 性的性別意識和性別行為的形成，另一方面，社會文 化傳統則通過無形的力量使人們學習和接受自己的角 色安排，從而實現自我管制、自我遵從角色規範的結 果。在歷史文化的*替與傳承中，這種影響人的性別 觀念逐漸滲透到人們的思想與行為中。因此，社會性 別是獲得的，是通過心理、文化和社會手段共同建構 的，在此過程中，**依靠行政管理上的**性和意 識形態領域內的影響力，塑造著人們的性別角色與他 們在社會中對性別規範、身份的認同。除了這種外在 的**力量，*有已經內化於人自身、浸透於社會生 活、幾乎使人不可抗拒的文化與傳統的影響，使人們 在無形中接受社會的性別角色規範。正如法國女權主 義者西蒙·波伏娃所說：“不是生物學而是文化成為 人類的命運。”P11-13