了得網管理_忠誠的報酬

非理性的職業觀點在有關忠誠的話題中，人們通常會引用《三國演義》中關羽、張飛等人的忠誠故事加以討論。的確，在我們的傳統文化中，有關忠誠的故事從來就不缺乏。但時至**，當我們討論忠誠，特別是對職業的忠誠時，情況則大不相同了。
我們發現，當某人談到忠誠時，周圍的人似乎總會明確地告訴他：“那是很愚蠢的！”這個觀點是如此的流行，以至於那些傾向於忠誠自己的職業、企業和朋友的人，都開始懷疑自己是否應該堅持忠誠的立場，懷疑自己的忠誠是否是一種過於理想或者幼稚的行為。
這確實是**人們面臨的職業道德困局，這一點在職場生活中表現得尤其明顯。
那些質疑忠誠的人，大概有以下幾個方面的理由。
1．忠誠是一種獃板、迂腐的表現一些人認為，隻要做好本職工作就可以了，自己與組織之間隻不過是簡單的利益交換關繫，對組織忠不忠誠並沒有實質性的影響．職場中到處充斥著這樣的觀念：‘‘那些忠誠敬業的人像傻子一樣，隻會傻乎乎地上傳下達，這些人雖然深得領導的器重，但確實愚蠢。”這種觀念的背後，所隱藏的真實含義是：我不要變得獃板、迂腐，並機械化地去配合領導，成為“工作機器”。也因此，那些忠誠敬業的人，常常被那些看似 “精明’’的人冠上獃板、迂腐的帽子。
一些人對工作中忠誠敬業的抵觸情緒，一直以來就存在。習慣性地將忠誠與獃板、迂腐相聯繫，是一個重要且普遍的職業現像，也是極不理性的職業思維。對這種不理性的說法人雲亦雲不僅是盲目的，而且是有害的。
2．忠誠意味著放棄自己的利益忠誠究竟會讓人損失*多，還是收獲*多？在這個問題上，很多人的判斷是盲目的。
心理學研究表明，人們對損失*為敏感，而對收益*為遲鈍。心理學上的前景理論對這一點有著深刻的闡釋。
心理學家的一項測驗是這樣的：在某商場，正實施清倉處理，A套餐具共24件(菜碟、湯碗和點心碟各8個)，每件都完好無損。那麼，你願意支付多少錢買這套餐具？還有一套餐具，即B套餐具，共40件，除了含有A套餐具的24件外，還多出杯子、茶托各8個，但其中有3個杯子和6個茶托有些破損。你又願意為這套餐具付多少錢呢？測試的結果表明，在隻知道其中一套餐具的情形下，人們願意為A套餐具付33美元，而隻願為B套餐具支付24美元——盡管B套餐具比A套餐具多出了5個好的杯子和2個好的茶托，但人們的關注點隻放在了破損這一特點上，從而不願付出哪怕多一點點的錢。顯然，在損失和收益面前，人們並沒有做出合理的衡量，並且看到*多的是損失。
前景理論告訴我們，人們對自身利益的判斷和選擇常常是盲目的。這種盲目性至少部分地表現在對忠誠的價值判斷上——對那些認為忠誠有損於自身利益的人來說*是如此。我們將在後面的內容中詳細地說明這種無知、短視的利益判斷所造成的不利後果，以及它是如何普遍地影響了各類人士的職業發展的。
這裡，我們隻做簡單的提醒：對利益的判斷常常需要長遠的眼光和對短期**的克制，必須具備“站在未來看現在”的視野，否則就容易誤人歧途。
3．忠誠是阿諛奉承和軟弱對忠誠*大的詆毀或排斥，常常與人們的一種非理性的、扭曲的價值觀相聯繫。這種價值觀認為，所有的忠誠者都是軟弱者，是缺乏獨立精神和自我個性的人。
我們不無遺憾地發現，這樣的觀點嚴重曲解了忠誠、獨立精神以及個性之間的關繫，而且包含著過多的自以為是、狂妄的情緒化特征。
忠誠具備無數的內涵，包括堅定的信念、始終如一的行動、負責任的態度等，這些內涵是個人成功的必要條件。*進一步，這些內涵也並不表明個人是缺乏獨立精神和個性的。
恰恰相反，一個具備堅定的忠誠心之人，可能表現出比別人*高一籌的獨立精神。例如，一個忠實於組織利益的人，往往也是那個*能夠清晰地發現哪些事有損於組織、哪些事有利於組織的人，因為他時刻關注組織利益，而不是對組織利益麻木不仁。同樣，在這個過程中，他也會自覺地采取行動，並在行動中展現果敢的勇氣、獨立的思考能力和高度的責任精神。這種勇氣、智慧和精神是他們之所以受人器重、敬重的一個重要原因。而那些沒有忠誠心的人，可能不假思索、不負責任地盲從於他人的意見。
認為忠誠者都是軟弱者的觀點，是道德觀的扭曲，是道德崩塌的表現之一。這種職業現像發人深省。
以上三條貶損忠誠的理由看似正確。但實際上，這些理由隻不過是那些缺乏職業忠誠的人自欺欺人的借口和似是而非的臆斷。
類似下面這樣的事，我們可能都有所耳聞，而且也可能都深有感觸：母親教育自己的孩子要好好工作，踏實干活，不要隨便跳槽，領導把那些*忠誠的人——即使他身無所長——安排到合適的崗位上去，然後盡己所能去培養他、提攜他。忠誠的報酬就隱藏在上述母親的教誨和領導的行動之中，它的背後所折射的是既復雜又簡單的規則——人們所堅持的道德自律精神，終究會帶來巨大的回報。P3-6

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