由楊佩昌先生編著的《立業先立人，立人先立德》一書，在這本書中作者對現今社會普遍存在的公民道德問題做了深入的剖析。楊佩昌先生對這個問題做了深入的思考，*後，他提出了一個強悍有力的觀點，壯大**的基業有賴於人民，提高人民的素質有賴於道德建設。
本書不僅透徹闡述了立業與立德的內在聯繫，還闡述了立業與創業的緊密聯繫，還特別指出了，立德不僅是一種對人的*高標準，也是一種智慧，一種思想，一種技能，正所謂小勝靠謀，大勝靠德。並在立德的理想與現實之間指出了立德之路。這些對廣大讀者有著很好的借鋻價值和啟發作用。
現代人如何為人處世、創業投資、突破困局、持家教子？這些都可以從《立業先立人，立人先立德》這本書中找到*實用、*深厚的中國式智慧。

人生有三立：立人以求敬、立業以求利、立德以求尊。誰都想在這個社 會上頑強的立起來，為自己立起堂堂正正的口碑，立起興興隆隆的事業，立 起體體面面的人生。而若想切實立起這一切，就必須首先在人生旅程中立起 “立德”基石，而後纔能“立人，立業”。一生得此三立，就像獲得了一個 堅固穩定的三角架，不僅可以支撐起做事的理想、做人的尊嚴，也更能支撐 起事業的成功和人生的幸福。 楊佩昌編著的《立業先立人，立人先立德》內容包括以下三大部分：事 業、個人與道德；立人、立業為何關乎道德；立德的理想與現實。《立業先 立人，立人先立德》中深入淺出地闡述了立業先立人、立人先立德這一主旨 。並結合了當今一些典型的社會現像與熱點事件進行了分析，如“打工皇帝 ”唐駿的學歷造假事件等。

**部分　事業、個人與道德
　第一章　做事、做人與道德
第一節　立業之初　以人為本
第二節　真誠做人　用心做事
第三節　以德感人　以德立業
第四節　厚德載物　人聚財聚
　【立天下志，求萬世名】　
第二章　何為有“德”之人
第一節　**的品質
第二節　良好的習慣
第三節　積極的心態
第四節　健全的人格
　【品德成就事業】
第二部分　立人、立業為何關乎道德
　第三章　人無德不立
第一節　一個“誠”字闖天下——以唐駿“學歷門”、麥道夫“欺詐案”、肖傳國“學術造假”為例
第二節　誰動了我的“忠誠”——以李途純、黃光裕等落馬富豪為例
第三節　能屈能伸，成“弓”之道——以臧天朔、郭德綱等傷人事件為例
第四節　道德為何左右為難
　【立業先立身】
　第四章　立大業者德必劭
第一節　要做好醫生，先要做好人——以“人民醫學家”裘法祖為例
第二節　為了讓*多人喫飽飯——以“雜交水稻之父”袁隆平為例
第三節　小勝憑智，大勝靠德——以“中國捐股**人”牛根生為例
第四節　滿招損，“德”受益
　【小勝靠謀，大勝靠德】
　第五章　讓道德成為“殺手锏”
第一節　“德”——人心之道
第二節　“德”道者多助，失“德”者寡助
第三節　自我修煉，做一個有“心”的人
第四節　德者，事業之基
　【德在虧上得，福在善中行】
第三部分　立德的理想與現實
　第六章　以德立業
第一節　大智若愚　韜光養晦
第二節　虛懷若谷　寬以待人
第三節　方圓之道　練達隱忍
第四節　腳踏實地　惜時敬業
　【與人為善，與己方便】
　第七章　立德之路
第一節　立德——任重而道遠
第二節　融傳統與現代於一體
第三節　做人與做事，互動共贏
第四節　從我做起，捍衛精神家園
　【為心靈守約】

第四節 厚德載物 人聚財聚 中華民族有一種“剛健有為，崇德利用”的文化傳統，有一種一貫的精 神一直存活在中華民族的生命之中。它就是《易經》所說的“自強不息”、 “厚德載物”的精神。千百年來，這種“自強不息”、“厚德載物”的精神 ，成為了我們中華民族生生不息、延綿不*的文化基因，成為了我們民族不 斷努力向上的動力。
中華民族自強不息的精神，在勤奮讀書這一方面表現得格外突出。無論 是善於治國的政治家，還是胸懷韜略的軍事家；無論是思維敏捷的思想家， 還是智慧超群的科學家，他們之所以能夠在事業上取得偉大的成就，與他們 從小就樹立的遠大的抱負和高尚的道德密不可分。
這個世界上，並不是有能力的人就能夠成功，隻有那些既有能力又有品 德的人，纔會有機會成功，這**取決於一個人的自我控制能力。而作為一 個企業的***，隻有提高了自己的人格，纔能夠提高自己在下屬心目中的 地位。
“成功的果實屬於那些能愛、能寬容、能容納他人的人，而不屬於那些 熱衷於教訓別人和專會指手畫腳給人下斷語的人。”這是諾貝爾獎獲得者赫 爾曼·黑塞的一句話，也是***應該記住的一句話。因為***的心胸和 品德是下屬能否真正發揮自己纔能的關鍵。
身為***，在對待下屬方面，應該有一顆寬厚的心，隻有這樣纔能贏 得下屬的尊敬。作為一名***，不論你的地位如何，你都在管理一種特殊 的資源——人，而要很好地駕馭這種特殊資源，**取決於你的“德”。
一個人如果可以做到做人做事胸襟坦蕩、虛懷若谷，那麼他就能夠獲得 別人的支持和真誠幫助，他的事業就有成功的可能，這正是“以德服人”的 真諦所在。
清華大學的校長羅家倫就是一個這樣的人。作為蔡元培的學生，羅家倫 於1928年出任清華大學校長。年僅31歲的羅家倫上任之後就開始了清華大學 具有歷史意義的改革。對於教職員中不稱職、不勤勉的人一律辭退，無論你 是“元老”還是“**友人”，90多位職員裁減了20多人，而對於有纔華的 人則親自出面請其留任。其中，就有這樣一件事。
外文繫的吳宓教授，由於在五四新文化運動中攻擊新文學，曾經與羅家 倫打過文墨官司。在羅家倫出任清華大學的校長之後，他總是惶惶不安，在 裁員的風波中*是坐臥不寧，於是拜托趙元任到羅家倫那裡探底。羅家倫聽 了大笑說：“哪有此話，我們當年爭的是文言和白話，現在他教的是英國文 學，這風馬牛不相及。”羅家倫不僅禮遇了吳宓，而且還提高了他的待遇。
羅家倫的虛懷若谷，雅量大度，不僅增加了自身人格的魅力，得到了下 屬的認同，博取了下屬對他的支持，*給清華大學增添了“厚德載物”的影 響力，*重要的是為清華大學的崛起奠定了堅實的基礎，鋪下了一條康莊大 道。
我們常說“德高望重”，作為***，道德素質將直接決定他的人格和 價值，也決定著領導力是否可以發揮到*大限度，還會影響到所有被領導成 員將來的命運。有“德”的領導，可以憑借自己在下屬心目中的影響力一呼 百應；而無“德”的領導，則會在下屬面前失去威信和信任。
一代明君康熙皇帝有一句話就道出了***的真諦：“江山之固，在德 不在險。”現實生活中也有不少這樣的領導，由於在“德”上出了問題，導 致自己前途盡毀，即使有再高的能力也無法挽回聲名狼藉的結局。
當下屬無法信任這個***的時候，他們也就不會長久地追隨這個領導 者；而一個失去了下屬的***，就算其有人類*偉大的理想，也隻能是夢 幻泡影。
有這樣一個故事：一個工人看到自來水龍頭沒有關緊，本想過去把水龍 頭關緊，但是一轉念，他卻把水龍頭開得*大了。原因是：“我本來想關上 水龍頭，但一想到我們老板的所作所為，我就改變主意了。”中國人*注重 的就是“良心”，假如***自己的德行不能得到下屬的認可，那麼他的下 屬就會認為：像你這樣的領導，我干嗎還要對你講良心！ 這樣的領導和這樣的下屬一起工作，就算有再好的機會，組織也無法獲 得成功。可見，在一個組織當中，***的一言一行都是下屬觀察的目標， ***的一舉一動下屬都在注視著，而你是否有領導的能力和品德，是否能 夠在下屬心目中建立起自己良好的“德行”，這些都左右著工作的成功與否 ，都是衡量你是否是好領導的標準。
巍巍呂梁山，茫茫黃土地。千百年來，呂梁兒女就在這片土地上默默耕 耘著，日出而作，日落而息，面朝黃土背朝天，繁華的浮雲瞬間掠過，貧窮 依然重重地壓在他們累彎的脊梁上。山的兒女就有山的堅忍頑強，在與自然 、命運作鬥爭中，他們不屈不撓，奮起拼搏，唱出了新時代的呂梁英雄贊歌 。
梁峻明，一個普普通通的中年漢子。幾十年的風風雨雨，全都寫在了他 那雙睿智的眼睛裡。高中畢業後，好不容易找到一份人人羨慕的正式工作， 他卻辭職“下海”，在他鄉異地的省城辦起了企業。16年過去了，梁峻明不 負眾望，不僅讓自己的企業從小到大，由弱變強，而且在致富後把愛心灑向 社會。
1962年出生的梁峻明，就是喝著黃河水，聽著呂梁英雄的故事長大的。
高中畢業後步入社會，他先是進入太原市大華汽車修造廠當汽車修理工，後 又調到煤礦當采礦工、司機，*後調到省農業廳下屬的山西省預配添加劑飼 料廠。
夢想隻是一種智力，實現夢想纔是一種能力。1993年，梁峻明為了實現 夢想，做出了人生中的一個重大抉擇——摔掉鐵飯碗。人們常說：隔行如隔 山。初涉商海，原來隻管每天上班、月底領工資的梁峻明站在太原的大街上 ，看著身邊匆匆而過的人流，一種生存壓力油然而生，心裡不禁告誡自己， 一定要成功。萬事開頭難，創業*是如此。可開弓沒有回頭箭，不服輸的梁 峻明開始走訪企業界的朋友，進行市場調查分析，*終瞄準了冶金業，籌集 資金建起了自己的**家企業——嵐縣華源冶煉有限公司，主營生鐵冶煉。
梁峻明起早貪黑、風雨兼程地勤勞工作著，再加上骨子裡的誠信，初涉 商海的他得到了同行的認可。在很短時間內，嵐縣華源冶煉有限公司就在當 地開創了一片天地。
不是所有的雪球都能滾大，它需要氣候環境、操作技巧等。怎樣把企業 這個雪球滾得*大？ 當時有著雄心壯志的梁峻明並不滿足於小打小鬧。當時的鋼鐵價格一路 飆升，生鐵冶煉業前程一片看好。梁峻明看準了這一點，1996年創辦了交口 縣同明鐵廠並對其進行技改擴建。幾年下來，這個企業取得了很好的社會效 益和經濟效益。
在事業有成的**，許多不知情的人都羨慕梁峻明，認為他走到**是 一帆風順的。實際上，在其事業初見成效的1998年，由於受亞洲金融危機的 影響，**宏觀調控政策開始調整，對高能耗企業以及環境污染的治理力度 突然加大。梁峻明的煉鐵廠也受到了衝擊，他十分心痛。但痛定思痛，梁峻 明深刻認識到，粗放型、單一型的冶煉企業如果形不成規模，被市場淘汰隻 是個時間問題。
放眼未來，高科技產業領域纔是事業做強做大的階梯。2000年，梁峻明 與北京化工大學達成了一項“一步法硅烷交聯聚乙烯管材”的技術轉讓協議 。該技術為****水平，不僅為山西管材行業填補了一項空白，也使梁峻 明成為山西省管材革命的先行者，*讓其乘上了高科技的高速列車。因為就 在那一年，**出臺了新的產業政策，將節能環保型管材列入了高科技產業 行列。
梁峻明常對員工講“逆水行舟，不進則退”的道理。許多從事單一型、 粗放型的小企業老板還沒有反應過來時，他卻利用自己獨到的見識搭上了產 業政策扶持的快車，入駐***的太原高新區，並建成了山西明坤環保管材 廠。隨後，他又創辦了山西明坤地面輻射采暖工程有限公司、山西明坤紅龍 汽車連鎖銷售有限公司、山西明坤廣告有限公司、太原市綠茵閣飲食有限公 司、山西明坤蔡家溝煤業有限公司。2003年經過整合，組建成立了山西明坤 科工貿集團有限公司。
如今，矗立在太原高新區佳華街的明坤集團已經形成了一個跨行業、多 品種、高科技，集科、工、貿為一體的綜合集團公司，多次被太原高新區評 為模範企業、科技創新企業、質量管理**企業，被山西省科技廳評為火炬 計劃**高新技術企業。
2008年，梁峻明獲山西省五一勞動獎章。同年11月，又被評為第二屆***中國特色社會主義事業建設者。
2007年，辦公大樓和生產大樓落成典禮之際，明坤大廈高朋滿座，來者 既有省、市領導，也有相關業務單位的同行，*有許多受過梁峻明幫助的平 民。這是領導的鞭策，也是社會的肯定。
事業有成了，日子富裕了。作為一名企業家，梁峻明下一步該怎麼帶領 企業發展呢？這是關於人生的價值取向問題。有的人積累財富了，整天喫喝 玩樂，有的人有錢了，隻想留給後代。
梁峻明想的不是這些。他說，他的成功是社會撫育的結果，是黨的改革 開放好政策成全了他的夢想。他的心願是以實際行動回報社會，而*好的回 報就是投資文化。他對員工講：小時候，由於各種原因，我沒有進一步深造 ，深受無文化之苦，這是我一生的遺憾。進入社會後，我隻顧打拼。現在企 業走上正軌了，我要把以前耽誤下來的彌補回來，*何況一個企業要想健康 發展，企業如果滲透不進文化的精髓、內涵，就不可能有長足的發展。
梁峻明不僅崇尚文化，而且喜歡琢磨文化。梁峻明開始走訪全國的企業 界精英，包括後來和其成為好友的海爾集團首席執行官張瑞敏。梁峻明開始 認識到企業文化的重要性，並不斷琢磨企業文化、產業文化、經濟文化，甚 至佛學文化，然後運用這些文化做人、做事。由於在文化產業方面作出了突 出貢獻，明坤集團被評為山西省**文化企業。
管理不僅僅是管人，*不是單純的指揮和監督。真正的企業管理者首先 應該是下屬的良師益友，彼此間以誠相待。梁峻明已經從一個勤勞誠信的老 板一躍成為當代的儒商，他對企業的發展有了獨到的理解：企業就是一個大 家庭，企業內部協調統一、和衷共濟，方能形成強大的合力。
明坤集團堅持以人為本，把尊重人、理解人、關心人作為企業管理的基 本出發點，通過制度建設、物質保障、學習培養、人文關懷等措施，培育團 隊共同的價值觀，營造公開、公正、民主的和諧氛圍。
當員工每天進入辦公樓大廳的剎那間，就會看見對面的大屏幕上顯示的 經典民間故事，這些故事有勵志的、有誡勉的，每天一則。電梯徐徐升到所 達樓層時，樓層牆面上都會有各種名言警句。甚至電梯間、衛生間這些每個 人必須休閑的場所都有讓人輕松一刻的漫畫。
逢年過節，公司都會給職工發放福利；對生病住院的職工或職工家屬， 梁峻明都會專程進行慰問，送上企業的款款情意；員工家中遇到婚喪大事， 他總會與工會人員及時來到員工家中看望，以示組織的關懷和溫暖。
梁峻明帶著這些一同創業的人，邊學習邊管理，逐漸建章立制，逐漸規 範，建立起了一套完整科學的管理體繫，形成了一個良好的創業氛圍，從而 造就了一批技術過硬、思維超前的職工隊伍，使企業步入了良好的管理軌道 。
梁峻明的成功還在於他的品格，他具有儒商的風範，他具有真善美的品 質，他對社會之人有一顆寬仁的愛心，他對養育他成人的長輩有一顆赤誠的 孝心，他對與他共事的朋友有一顆坦蕩的誠心。“我沒有像我國的李嘉誠、 美國的比爾·蓋茨那樣的實力去救助社會上*多需要救助的人，但我崇尚他 們的行為，因為商人之大不僅體現在錢上，*體現在義上。盡我之力為社會 做點事情，作為一個真正的商人就要勇於承擔社會責任。”作為山西省政協 委員、三晉文化研究會副會長、山西省工商聯常委的梁峻明覺得自己這些年 來所做的奉獻是應該的。
2007年夏季，即將就讀於北京聯合大學的王衛霞，由於父親癱瘓多年、 家境十分貧困，正面臨著失學。梁峻明從當地一位朋友口中得知此事後，主 動聯繫太原市晉源區政協，希望幫助王衛霞完成學業。他對政協負責人講， 救助是幫助，而不是施舍，不要讓學生有過多感恩的心態，以免背負太多負 擔，影響學業和成長。當王衛霞母女握著梁峻明資助的學費和生活費而感激 涕零時，他卻寫道：“不需要感謝，你**做的就是好好學習，快樂成長。
” 2008年夏天，汶川大地震發生後，梁峻明又慷慨解囊，向災區捐款40萬 元。多年來扶危濟困，廣結善緣，熱心社會公益事業，梁峻明一直堅持著。
與人為善，慈悲為懷。喜歡佛學文化的梁峻明，一直以佛家理念來看待 社會公益事業、慈善事業和家庭關繫。梁峻明的身世比較特殊，他有生父母 、養父母、奶父母。但這隻是一個稱呼的不同，在他心裡，三對父母是一樣 的慈祥，應受到同樣的孝敬。電視裡見過很多事業有成的男士，往往會在父 母面前泣不成聲，說自己不是個好兒子。別的成功男士隻有一對父母尚且如 此悔恨，梁峻明的三對父母都享受到了親情，是否與其的經濟實力有關繫呢 ？ 確實有許多人都這樣想過，等賺到了錢好好地孝敬父母，給他們在市區 買一套房子，讓他們過閑適的生活，每天打打太極拳、玩玩牌、逛逛公園。
梁峻明覺得，孝敬父母與事業成功與否、有錢與否沒有實質性的聯繫。孝順 應該從現在做起，從點滴做起！ 孝敬應該成為一種習慣。因為做父母的不會要求兒女做出什麼壯舉，有 時子女看似不經意的小事，也可能會給父母帶來很大的欣慰。孝敬是一種責 任，一種心境。因為孝為德之本，而有德者纔能行天下。
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