奧諾雷·弗朗斯編著的這本《超個人團體工作方法》可作為大學生團體心理輔導工作指導用書，書中詳細介紹了超個人團體方法，從團體成員相識直至團體解散的全過程，皆有相應的方法可以應用，有些方法是**被運用在團體工作中的，每章*後提供活動參考，可以選擇使用。本書亦可作為研究超個人心理學的參考用書，目前超個人心理學在**雖有發展，但相對來說仍有不足，本書可填補超個人在團體工作領域的空白。另外，書中諸多思想和理論在**介紹不多，但對增強個人身心幸福意義重大，因此也可以作為個人提升和**自我的書籍。

文化不僅在塑造我們的身份中發揮著主要作用， 還在我們以 何種方式幫助他人應對這個每個人必須面對的、“不 斷變小”的 世界所帶來的新挑戰方面有著重要影響。僅僅運用那 些歐洲中心 的世界觀和方法論，不足以解釋所有事情，也不足以 理解各種文 化。任何一個咨詢師都無法將人的精神、心理、情感 與外部世界 相分離。超個人理論卻能夠做到將所有這些要素整合 起來，同時 能夠適用於不同的人群。 超個人體驗可以被定義為能夠將自我認同感不斷 拓展直至超 越個人或個體層面，進而融合到更大範圍的人性、生 命、靈魂或 宇宙層面的那些體驗。奧諾雷·弗朗斯編著的這本《 超個人團體工作方法》介紹了如何運用超個人方法開 展團體 工作，同時也闡釋了一些能夠拓展超個人方法的其他 相關理念， 比如認知、情感、行為和精神等方面的理念。

序言：聯繫
第一章 初次見面
第二章 在團體中生活和學習
第三章 團體發展和團體行動
第四章 覺察：團體中的自我感知
第五章 藝術、想像和幻想：團體促進的方法
第六章 自我的多重維度：夢與團體工作
第七章 團體心理劇
第八章 兩性問題：對團體的啟示
第九章 團體工作與人際關繫問題
第十章 跨文化交流與團體問題
第十一章 與環境再連接：擁抱自然世界
第十二章 團體經歷的精神層面：尊重與放手
參考文獻
譯後記

生物力量是*普遍的力量，因為無論人們是誰， 來自何方，他們都屬於人類，即 使人們有一些生理上的差異，包括年齡、身材、個頭 、膚色以及性別等。除了個別例 外情況，這些差異既不能改變，也不能被他人操縱。
在所有的社會形態中，生理上 的差異都會影響著人們的行為態度和與別人相互交往 的方式。比如，個頭大的人 被視為強壯的人，可能會有攻擊性，因此個頭大的人 能經常感覺到別人對他的順 從。個頭大且肌肉發達的人可能被看做暴戾的人，瘦 小的人通常讓人覺得柔弱，一 個粗野舉止的人會被人認為沒有教養。影響人們對生 理差異反應的文化規範是無 窮無盡的，因為每個群體有其對生理特征含義的特定 解讀。比如在有些群體中，人 們會認為豐滿纔是健康的。
文化通過不同的方式從心理上對團體產生著影響 。人們認為，團體中的人們 會持續地承受著遵從團體規範的壓力。從這方面考慮 ，人們的個性在很大程度上 都是通過團體規範形成。家庭，作為一個主要的社會 化媒介，塑造了人們基本的價 值觀。這在亞洲尤為明顯，如那種尊重**、尊重傳 統、尊重學識的文化觀念(Gaw， 1982；Vernon，1982)。此外，個體與主要人物的接 觸，如親戚、朋友、師長、同齡人， 能夠提升其對整個文化下的社會習俗和社會行為的理 解。當我們比較不同文化中 人們的感受思維和行為方式差別時，發現這點尤為明 顯。例如，蘇(Sue&Sue， 1990)發現，白人和原住民在交往風格上有以下不同 （應該注意，這是一種普遍現 像，它並不影響團體之間或者團體內部的個體差異） 。
白人：通常以言語表達為導向；按照計劃行事； 有長遠目標；以個人為中心；情 感張揚；以因果聯繫為導向；開放和親密；理性思考 、遇事鎮定、對身體愉悅與精神 幸福有著清晰的區別。
原住民：以行動為導向；率性而為；不同的時間 觀；立即執行的短期目標；身體 直覺；直覺與非語言的；滿足當前需求；合作而非競 爭；習慣於具體、切實可行的、有 組織的方式；使用民間的或超自然的解釋。
人們的行為同樣受到意識形態以及思維方式的影 響(如，立場、理論、目標)。
個體思想意識形態的基礎將在很大程度上決定其行為 。正是從這些基礎中，人們 纔獲得了宗教觀、社會觀念、政治信仰和其他觀念， 並以此支配自己的行為。在一 定文化背景中成長的人，其行為表現必定也符合該文 化背景。換言之，人們用自己 文化的或民族的方式來思考和看待這個世界，這些方 式往往反映在人們的語言、價 值觀和信仰之中。這些意識形態的差異，可以從那些 來自其他種族的團體成員身 上觀察到。例如，在我*近主持的一個小組中，一個 美國原住民的後代（Cree，北美 印第安人的克裡族）*注重團體責任，而另一個法國 裔愛爾蘭後代則*看重個人 責任。
一個民族的意識形態決定著人們特定的態度、信 念和思維方式，構建了人們存 在的形式。人們對生活、死亡、婚姻的觀念決定著他 們與他人相處的方式。人們傾 向於運用他們在自己社會中形成的持續態度來反饋周 圍環境。少數民族為了生 存，已經接受了一些主流文化的意識形態，但是這種 接受也許或者根本不會在他們 心中根深蒂固。據柏瑞爾和瓦斯克斯(Buriel and Vasquez，1982)所述，即在美國生 活了三代後，墨西哥裔的美國青少年也隻在很小的方 面改變了其原有的文化特性。
然而，這些少數民族的文化特征和原來的文化傳統也 並非**相符。例如，非洲裔 美國人或者阿拉伯裔美國人之間，與尼日利亞人或者 伊拉克人相比，彼此間有*多 的相似之處。這也導致當今的這些少數民族覺得自己 “既不屬於這裡也不屬於那 裡”。此外，有些信念或者價值觀受到性別的影響* 甚於文化差異的影響（例如，無 論何種文化下，男人擁有*多的自主選擇權）。生態 力量主要涉及環境是如何影響 人類文化和行為的。在孤島上長大的人與在大陸上長 大的人可能會形成不同的世 界觀。氣候、繁榮程度和人口密度，就像地形一樣在 形成獨特的文化規範過程中發 揮作用。在人口稠密地區出生的人可能會*自信一點 ，因為這是生存的**途徑， 而在人煙稀少的地方出生的人則會顯得*加放松與平 和。
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