中國識人**書。《冰鋻》是曾國藩對自己相人識人的總結，是曾氏一生的智慧結晶，共分七篇，即神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色等。本書對每篇加以詳細的注釋、翻譯，並對其中的精華部分給以詳盡的解析，以便讀者*好地理解這部經典奇書。此版本是市面上現在*好的一個版本，**適合收藏。

《冰鋻》是曾國藩對自己相人識人的總結，是曾氏一生的智慧結晶，共 分七篇，即神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色等。 《冰鋻》原文僅2269字，本書對每篇加以詳細的注釋、翻譯，並對其中 的精華部分給以詳盡的解析，以便讀者更好地理解這部經典奇書。 如何在紛繁復雜的人際交往中甄別人的優劣，是現代人生活中的一大難 題。《冰鋻》對於現代人而言，是一本不可多得的智慧的經典，具有十分重 要的實用性和啟迪性。

第一篇 神骨
一 神骨總論
二 神之清濁
三 心神合一
四 骨有九起
第二篇 剛柔
一 剛柔總論
二 五行識人
三 論內剛柔
第三篇 容貌
一 容貌總論
二 姿容貴整
三 貌有四別
四 五官識人
第四篇 情態
一 情態總論
二 情之恆態
三 情之時態
第五篇 須眉
一 須眉總論
二 眉相之辨
三 須相之辨
第六篇 聲音
一 聲音總論
二 辨聲之法
三 辨音之法
第七篇 氣色
一 氣色總論
二 氣色分類
三 文人之色
四 色忌青白
附錄
曾國藩相人術補遺
曾國藩論纔德
曾國藩論纔用
曾國藩《應詔陳言疏》

曾國藩本身是文人出身，自然看重讀書人的身份，所以在 《冰鋻》中特意將“文人”與其他人員，如工、農、兵、商區別 開來，明確提出“他家兼論形骸，文人先觀神骨”。
江忠源(1812-1854)，字常孺，號岷樵，湖南新寧人。本 是文人出身，後成為湘軍中很有代表性的文人勇將。
江忠源早在道光年間就認識了曾國藩。當時，江忠源不過 是一名來京參加科舉考試的舉人，而曾國藩已經是二品官員了。
江忠源以同鄉晚輩的身份去拜見曾國藩。見面後，兩人談得很 投機，曾國藩也賞識江忠源的纔華。江忠源告辭時，曾國藩目 不轉睛地看著他離去，直到他出到門外。曾國藩對左右人說： “這個人將來會立名天下，可惜會悲壯慘節而死。”後來的史實 印證了曾國藩察人的正確。
太平軍在廣西起義後，江忠源帶領所辦團練進駐廣西，奔 赴廣西副都統烏蘭泰帳下，準備狙擊節節勝利的太平軍。曾國 藩知道後，從北京給江忠源寫信，堅決反對他投筆從戎。旁人 認為曾的舉動是“愛人以德”，不願江忠源以文員奪武弁之制， 但是否與他認為江忠源“當會悲壯慘節而死”有關呢？可惜曾 國藩在書信、日記中都未提及此事。
江忠源與太平軍的**次作戰大功告成，他率軍在廣西簑 衣渡設伏，重創太平軍，太平軍的南王馮雲山犧牲。江忠源因 此以善帶兵而名聞朝廷。後來江忠源累積軍功，由七品知縣迅 速升任安徽巡撫。1854年，太平天國勇將石達開迎戰湘軍。江 忠源防守廬州，被太平軍圍困，城破，江忠源苦戰力竭後，溺 水而亡。
曾國藩是根據什麼來判斷江忠源會“立名天下，可惜會悲 壯慘節而死”，現在已無從考證；但可以肯定的是，曾國藩善於 識人，必然對江忠源的“神骨”進行了深人的觀察，纔有此結 論。
P13-14