《從零開始讀懂領導學》由魯克德編著書中談的話題都是領導的智慧，這其中既涉及理論也涉及技巧。一個人不僅要懂得道理，還要知曉如何做好一件具體的事情。本書的意圖以及全部內容都是為了達成此目的。
人不喜歡被嚴厲管理，人*希望被有效領導。你要管理什麼人，先管好你自己。管好自己，你纔會停止管理，開始領導。
願本書成為你的**位追隨者。

《從零開始讀懂領導學》由魯克德編著：生活中 大多數的成功者都是各行各 業中擔當重任的人，他們獨特而又迷 人，可以兢兢業業又能一呼百應。他們 也許沒有過人的技術，也許沒有龐大的 資源，但他們有著神奇的令所有人為之 傾倒、讓所有人願意追隨的魅力、素質 和能力。正是這種魅力、素質和能力， 注定了他是一位成功者！ 《從零開始讀懂領導學》適合大眾閱讀。

第1章 問天下誰能當領導——***的人格魅力
**的***氣場
“四自”領導力：自尊、自愛、自律、自信
胸懷有多寬舞臺有多大
用信譽樹立影響力，9
修煉自己的人格魅力
第2章 借來慧眼看蓮花——***的識人藝術
不識人就用不好一個人
人纔須學歷與能力並重
識別人纔不可以貌取人
識別人纔時要講究方法
識纔必需由小處見大處
有情有義是人纔的基本
不為利所動者纔是真纔
從實踐中觀察鋻別人纔
觀察其朋友就可以識人
第3章 能人如何不嚇人——***的用人藝術
纔能與職位盡量相稱
堅持寧缺毋濫的原則
適時擴大下屬的職責
不使用任何多餘的人
不**格，區別對待
讓你的員工揚長避短
用人要做到人盡其纔
引入用人的競爭機制
大膽起用比自己強的人
不要對下屬求全責備
寬容地對待下屬的過錯
第4章 你憑什麼說了算——***運用制度的藝術
**的制度創造**的公司
破窗理論、修路理論與制度建議
統一員工的認識：制度作用重在引導
制定制度一要有依據二要走程序
建立制度不能打破的八條戒律
強化執行力，讓制度落在實處
不搞特殊化，制度面前人人平等
培育員工遵守制度的好風尚
令行禁止，用紀律為制度護航
告訴你的員工：執行紀律沒有借口
增強員工責任心，制度執行不打折扣
第5章 無威不立懲一做百——***的賞罰藝術
該黑臉時要黑臉，該出手時就出手
姑息養奸讓管理者自食其果
賞罰分明：該獎一定獎，該罰一定罰
不賞無功之臣，不罰無過之卒
懲罰三字訣：穩、準、狠
懲罰講藝術，不能為了懲罰而懲罰
是獎是懲都要給一個明確理由
掌握批評下屬的高明技巧
第6章 以慈母之手執掌利劍——***的管人藝術
恩威並用，做個黑臉紅臉雙面人
外嚴內寬，以慈母的手握利劍
讓下屬做到“士為知己者死”
推己及人，體貼員工疾苦
愛你的員工，員工會百倍地愛企業
情感管理是項卓有成效的領導法則
開設感情賬戶“籠絡”下屬
第7章 有一種管理叫放手——***的授權藝術
授權好處多多，不授權弊病叢生
用好手中權，纔能一呼百應應者雲集
不能授權不足，也不能授權過度
把權授給誰？認清對像再授權
不越底線，授權要堅持六大原則
講究方法，方法對了授權就對了
授權應嚴肅認真，不能敷衍了事
大權須集中，小權應分散
授權如放風箏，能放亦能收
信任不等於放任，授權後做好控制
第8章 設定你的願景與要務一***的目標規劃
目光長遠，胸懷全局
平衡協調，學會“彈鋼琴”
提高業務水平，克服忙亂現像
科學統籌時間，提高辦事效率
目標理想是成功的指南
“領而導之”，做下屬的指路燈
確立共同目標，建立目標團隊
落實目標，增強行動力
第9章 凡事預則立不預則廢——***的危機管控能力
居安思危，有備無患
培養遠見卓識的洞察力
未雨綢繆，化解潛在危機
正確認識危機
以負責的態度面對危機
不懼危機，險中獲勝
危機中的實用應變術
**0章 大主意自己拿一***的決策藝術
決策是領導工作的核心
每個領導都有*後的決策權
巧用決策智囊團
決策中掌握幾種方法
掌控決策的難易程度
成功的決策是這樣的
圓滿地改變不當的決策
**1章 給你一個團隊會怎麼管——***帶隊伍的藝術
創建一支高效團隊
培養團隊敬業精神
凝聚高於個人力量的團隊智慧
融洽的組織氣氛可以提升士氣
讓團隊形成人和氣氛
把團隊建設落到實處
親和力是團隊的黏合劑
讓集體的智慧閃耀光芒
提高團隊凝聚力的七大手法
**2章 積極地處理衝突與矛盾——***的協調藝術
敢於直面衝突和矛盾
避免管理機構的內耗
化解心理矛盾的技巧
謹慎處理下屬的抱怨
調節部門衝突的藝術
耐心說服是化解矛盾的*好途徑
迂回前進，讓矛盾在衝突中緩和
“說服”是化解衝突的良好途徑
**3章 會說話得天下——***當眾講話的能力
***即席講話藝術
面對媒體不卑不亢
言語溝通與非言語溝通
如何處理棘手的媒體采訪
如何應對不同形式的媒體采訪
附 領導忌語50句

**的***氣場 哈佛商學院管理實踐教授比爾·喬治在采訪了 125位來自世界各地的成功 ***後，向我們揭示了這樣一個事實：道德上的完 善不僅可以幫助一個人 成為合格的***，這同時也是一種*有效的領導方 式。
政治家需要良好的品格，因為他要實現有效的領 導，同樣***也需要 實現有效的領導，因此***同樣需要良好的品格。
印度獨立後的**任**尼赫魯，在政治生涯開 始時便追隨聖雄甘地， 支持甘地所領導的運動。甘地本人對他十分欣賞，寄 予厚望。甘地經常和尼 赫魯在各種問題上交換意見，主動提撥他擔任領導職 務，由於甘地的作用， 尼赫魯在國大黨的地位迅速提高。尼赫魯雖然9次被 捕人獄，但是他從未放棄 他的政治抱負和理想。*加可貴的是，尼赫魯並不盲 目地追隨甘地，他不怕 困難，對歐洲進行了考察，在很多問題上的看法早已 超過甘地。他始終走在 印度民族解放運動的*前列，提出了印度“**獨立 ”的政治目標，得到了 印度人民的廣泛擁護。他所具有的良好品格以及對獨 立事業的堅定信仰和遠 大的目標，深受印度人民的崇敬和信賴。
也有人對品格不屑一顧，如美國前總統尼克松在 他的《***》一書中 對道德表示輕視。他說：“美德不是偉人**高於其 他人的因素。”這種認 識從根本上來說是錯誤的，它將權力等同於權術。權 術往往是不擇手段的， 在不夠民主和透明的權力機制下，它有可能發揮作用 ，但是在民主化和透明 度很高的機制下它往往會讓***寸步難行。尼克松 *終因為“水門事件” 而下臺，正說明了這點。因此隻有道德被認可，纔能 實現有效的領導，否則 一切都是空談。
品德就像一艘船的舵，而能力就是它的馬達，馬 達決定船行的快慢，舵 卻控制著船行方向。你隻有開足馬力，並沿著正確的 航線前行，纔能*好* 快地到達目的地。如果方向錯了，船開得越快，偏離 的方向就會越遠。缺乏 好品德，一個人的人生航程隨時都有走人歧路的危險 ，而*多的能力也隨時 都有可能成為*大的禍源。
曾國藩曾經發表自己的看法說：“自古聖賢豪傑 ，文人纔士，其治事 不同，而其豁達光明之胸，大略相同。吾輩既辦軍務 ，繫處功利場中，宜刻 刻勤勞。如農之力穡；如賈之趨利；如篙工之上灘； 早作夜思，以求有濟。
而治事之外，卻須有衝融氣像，兩者並進，則勤勞而 以恬淡出之，*有意 味。” 一直以來，對品德的考核始終是人事考核因素中 的首要內容。一些** 的人力資源管理者認為，在創業時期，隻求其纔，不 顧其德，隻能是權宜之 計；守業階段，要靠德來鞏固業績，攏住人纔，則必 需德纔兼備纔行。
良好的品格造就**的***，惡劣的品行則是 成功的羈絆。一個領導 者能使人感念的，往往不是威勢，而是他的德行與恩 澤。隻會發號施令的領 導者，自以為很**，實際上並沒有得到下級的認可 ，反而會扼殺下級的創 造性和進取心。
***必需通過自己的道德品質來吸引員工。員 工往往對***的能力 表示欽佩，進而服從，但是*多的時候是為***的 道德品質所感動，進而 產生無條件地服從和信賴。因此***要注重自身道 德品質的培養，雖然不 能做一個偉大的人，但是一定能做個崇高的人。
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