了得網管理_一部論語帶隊伍

學而不思則罔，思而不學則殆《論語·為政篇第二》第十五章：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 原文大意：孔子說：“隻讀書不思考，就會受騙；隻是空想卻不讀書，就會缺乏信心。” 釋義論述：（1）學而不思則罔隻學不思是不行的，那樣就可能受騙。我們都知道“紙上談兵”的故事。
戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提撥為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口閉口談用兵，別人往往說不過他。因此他很驕傲，自以為天下**。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，並且說：“將來趙國不要用他為將，用他為將，一定會遭到失敗。”果然，公元前260年，秦軍又來犯，趙軍在長平堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗根據敵強己弱、初戰失利的形勢，決定采取堅守營壘以待秦兵進攻的戰略。秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，散布流言說：“秦國所痛恨、畏懼的，是馬服君趙奢之子趙括；廉頗容易對付，他快要投降了。”趙王既怨怒廉頗連喫敗仗，士卒傷亡慘重，又嫌廉頗堅壁固守不肯出戰，因而聽信流言，便派趙括替代廉頗為將，命他率兵擊秦。趙括自認為很會打仗，照搬兵書上的條文，到長平後完全改變了廉頗的作戰方案。結果四十多萬趙軍被殲滅，他自己也被秦軍的箭射中身亡。
隻管一味的學習，不加思考，就會犯教條主義和本本主義的錯誤。管理者同樣不能照本宣科地學習管理理論，管理是一門實用科學，它主要來自於實踐，而不是書本，書本上的知識，不過是管理學家對實踐的總結和歸納罷了。
（2）思而不學則殆 “思”從狹義上說，是人類對未來世界不懈探索的過程；從廣義上看，除睡覺以外，每個人每時每刻都在不停地思考。孔子說的是狹義上的“ 思”，這種“思”推動著人類社會的進步，是對事物進行比較深刻的、周到的思維活動。創造性思維的能力是人類普遍具有的一種素質，正如** 教育家陶行知先生所說：“人人是創造之人，天天是創造之時，處處是創造之地。”能夠找到新的發現，提出新的見解，解決新的問題，或者能夠以前人、他人已有的成果作出創造性的運用，就都可以視為創新思維能力。
蘋果落地是誰都見過的現像，善於思索的牛頓卻經過深思熟慮，發現了問題，為什麼蘋果會掉下來，而不是飛走呢？牛頓帶著這個問題，開始研究，*終發現了“引力”的存在，提出了“萬有引力定律”。法拉第從電可以生磁，想到了磁是否可以發電，帶著這個問題開始學習，從而發明了發電機。愛迪生從聲音可以振動想到是否可以通過震動產生聲音，於是發明了留聲機。這些由思考得來的成就無不給科學技術的進步添上了濃墨重彩的一筆。
如果一味地思考，而不去學習，就會犯幻想主義、虛無主義的錯誤。
蘋果砸在頭上，如果牛頓隻沉醉在思考之中，不去學習、研究，探其究竟，自然也不會有“萬有引力定律”。所以，管理者發現問題後，應該通過研究、探討、學習，找到解決問題的方法並付諸實施。
行動箴言學習、思考、應用三者是密不可分的。學是思的基礎，思是學的深化，而用則是學、思的結果。管理是一門應用科學，管理者既要從書本中學習，也要從實踐中學習，*要學、思結合，遠離自卑（殆）和受辱（罔）的狀態。
中道而廢，今女畫《論語·雍也篇第六》第十二章：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。” 原文大意：冉求說：“不是我們不喜歡老師的學說，是我們能力不足，悟性不夠。”孔子說：“能力不足、悟性不夠的人可能會在中途停歇，現今你是自己畫地為牢，不肯進取。” 釋義論述：看得出，孔子對冉求不求進取的借口不甚滿意。孔子說，你做了一半，做不下去了，纔是力不能及。而現在你根本就沒有開始做，就說能力不夠，不是有點荒唐嗎？一個人或一支隊伍面對不想做的事情，總能找到推脫的借口。其實，不管在什麼時候、什麼情況下，借口都無助於事情的成功；相反，它隻會拖累前進的步伐，培養懶惰的氛圍。在美國西點軍校，有一個經久不變的傳統，就是新生遇到學長或教官問話，隻能按規範選擇回答：“報告長官，是”；“報告長官，不是”；“報告長官，不知道”或“報告長官，沒有借口”。
尋找借口有許多方法，其中*常見的就是“今女畫”——自己畫地為牢，自己給自己設置障礙。
缺乏自信是自設障礙的**個原因。自信，可使人受到激勵而想出各種可行的方法和技巧；自信，可以創造奇跡，自信使得愛迪生能夠把注意力集中在他的工作上，使他能忍受上萬次的失敗，*後發明了白熾燈；自信，司以使我們改變自己的世界。父親想讓吵鬧的孩子安靜下來，就隨手找了一本雜志，其中一頁整版印有色彩鮮艷的世界地圖。他就把它撕下來再扯成若干不規則的小片，丟在地板上對孩子說：“你把它拼起來，我就給你十美元。”他心想這回可以讓你安靜下來了，可沒多久，小孩子拼好了。“怎麼拼得這麼快？”小孩子**自信地說：“地圖的背面是一個人的圖片，隻要人對了，那世界也就對了。”自信會讓你*加正確。
懶惰是自設障礙的第二個原因。懶惰是人類共同的弱點，克服懶惰的辦法就是勤奮。我們從來沒有聽說過成功會光臨到懶人的頭上。坐在家裡等成功的機會，是永遠也等不到的。成功必須通過堅持不懈的努力。你多用一分力，距離成功的目標也就*近一步。憑籍懶惰，預想成功，那真是痴人說夢。懶惰會造成畏縮，畏縮則導致進取心的喪失。
行動箴言畫地為牢是人性的弱點，人之所以很難**自己，往往是自我設限的緣故。因此，管理者要提高警惕，避免讓自己陷入自我設限的樊籬，不為失敗找借口，隻為成功找方法。
過猶不及《論語·**篇第十一》第十六章：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。
” 原文大意：子貢問老師：“子張與子夏哪個*賢德呢？”孔子說：“ 子張做得有些過了，而子夏做得還不夠。”子貢又問：“那麼說子張*賢德了？”孔子說：“做過了和做不到沒有什麼區別。” 釋義論述：“過猶不及”充分體現了儒家的中庸思想。任何事情都有度，要避免“過”和“不及”，無論人、事、地、物、時及其他，都要求適當、合宜，也就是恰到好處。“中”的標準介於過與不及之間，沒有或偏或頗，沒有過猛過寬，沒有過剛過柔，沒有或左或右，而是隨時皆宜、隨地皆宜、隨人皆宜。“中庸”管理是管理界追求的*高境界，朱子解釋中庸時曾說：“凡其所行，無一事不得其中，即無一事不合理。”經營之神松下幸之助先生說：“身為一名管理者，*重要的是能做到寬嚴相濟，如果一味寬大為懷，人們就會松懈而不求上進，如果一味嚴厲，部下就會退縮，不敢以自主的態度面對工作。” 任何事物都要追求恰到好處。“不及”就是沒有到位，胡適之先生曾寫過一篇雜文，題目叫《差不多先生》，用來抨擊那些對事物不求甚解的人，所謂不求甚解，就是不及，做事馬馬虎虎，隻追求略知一二。“過” 就是**了標準。總之，“不及”與“過”都是偏差。人與人之間，上級與下級之間，都應相互尊重。但過分的尊重，就會讓人感覺到一種虛偽和酸腐的味道。《八佾（yi）篇第三》第十八章：子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”大意是，孔子說：“事奉君主禮數過於周到，人們就會認為是諂媚。”朋友聚會，去某飯店就餐，店內服務生各就各位，彬彬有禮，由於房間較靠裡，從我們進店後到房間，一路至少有二十來個服務生向我們致禮，我一向奉行“有來無往非君子”的信條，一路頻頻回禮，走進房間就感到脖子有些發酸。朋友們都說：“太過了。”所以後來再有人請客，大家必說：“*好不去某飯店，實在承受不起他們的禮節。” 行動箴言管理者在一切工作上，*要緊的是掌握一個“度”，能不能把握好“ 度”，關繫到工作開展的成敗優劣。
P83-87

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