冰淬煉成的千年識人術，賢愚忠奸魑魅魍魎全看穿。
張兵編寫的《冰眼識人：中國人自己的讀心術》是曾國藩《冰鋻》中識人用人之精髓，真正教會你看穿人心的*招，教你在不為人所知的情況下讀懂並駕馭他人。

張兵編寫的《冰眼識人：中國人自己的讀心術》，出來混的人都要讀！ 它介紹了 老祖宗留下來的最適合中國國情的讀心術。通過學習《冰眼識人：中國人自 己的讀心術》， 不管對方包裹得多麼厚實嚴密，你都可以一眼看穿他的五髒六腑！

**部分 神骨篇
第1章 看穿人心，神骨為上
“神”與“骨”是識人的兩扇門
神是氣度，骨是品德
看清神骨，再去交人
辨別神骨有途徑
第2章 由眼神可知內心
眼睛是精神的窗口，面部是骨相的鏡子
眼深智謀深，眼淺心地窄
文人先斷神骨
第3章 清濁之辨：區別忠直與奸邪
從動和靜兩方面來觀察
不可不察的清濁之相：忠則直，奸則枉
如何斷知對方的奸與邪
以形觀人不能迷信
第4章 精神狀態反映人的內心
識人試探法：真實內心映於精神狀態
官場生存術：如何看懂上司的心思
情態是神的外相：漫不經心與慎重周密之人的區別
第5章 骨有九起的奧秘
九骨識人對應九行
肉相定一時興衰，骨相定終身命運
後天因素的影響：讀書可以變換骨相
第6章 骨色決定格調
骨色不同，人分等級
骨色相人的科學性：骨的健康決定人的生命活力
第二部分 剛柔篇
第7章 剛柔並濟，識人之道
管理的*高境界：大柔非柔，至剛無剛
何時可剛，何時當柔
以柔克剛：假裝糊塗，變中求變
無剛難以自立：文武之道需並用
剛柔相濟識人治人：上對下關愛，下對上要尊重
第8章 五行外相，察剛柔來識人
外相剛柔，識人察人
以柔克剛是成就大業的取勝之道
戰無不勝的成功術：取之以剛，守之以柔
第9章 五行內相，辨剛柔來用人
人的性格有剛有柔，察外還要識內
剛的一面
柔的一面
籠絡人纔需剛柔並用
第三部分 容貌篇
**0章 儀表決定作為
一眼定作為
儀表反映內在品質
儀態決定狀態，也體現心態
**1章 容貴整
容不整，不是怪纔就是嘩眾取寵之徒
好形像需自修：我觀人，人也在觀我
**2章 儀貌種種，各具其質
貌相與儀態、聲音和眼神的結合
識人有“九質之征”
相貌的識人誤區
**3章 識人要知面，用人還要知心
以面知人有隱患
三種人容易誤判
用人斷心有統一有效的標準
第四部分 情態篇
**4章 情態神之餘，由外可知內
外在表現是內心活動的反映
情態也會作假：由外知內要全面考察
**5章 四種情態代表四種人
弱態：不適合管理工作
狂態：一匹獨行狼，易成大事也容易成*灰
疏懶態：潔身自愛但缺乏變通
周旋態：交際高手，卻難以駕馭
**6章 交人用人，細觀情態
對人要坦誠無私：難接近的不足以與之論情
做人要忠信可靠：可恥無信之人不足以論事
執事要守口如瓶：出賣朋友之人不足以交心
第五部分 須眉篇
**7章 須眉識人，**慧眼
少年兩道眉，臨老一付須
“須眉”識人，也有例外
**8章 眉相反映命相
眉毛濃密
眉尾散亂與整齊
眉毛豎起、疏落或短小與否
**9章 須相可斷吉兇
白臉無須
胡子太多
胡子太少
卷胡之人
長胡之人
勁胡之人
亮胡之人
亂胡之人
輔須長胡之人
鼻毛接須之人
短須之人
第六部分 聲音篇
第20章 聞其聲，知其人
給自己的嗓音“美容”
靠舌頭控制皇帝或者自己的頂頭上司
第21章 音乃心聲，說話代表一個人的層次
說話特點表現人的性格
口語即心語
第22章 辨音可以知人，聽音可以識纔
小招呼看透一個人
話中有感情，聽音可辨真假-
說話*難是得體，識纔聽音還要聽心
第七部分 氣色篇
第23章 面部是命，氣色是運
成功者和失敗者
面相定大運，氣色定小運
第24章 識人用人，察言還要觀色
富貴之相
色在氣上，氣在神外，而神在骨內
第25章 視色察情，洞察人心
面色識人符合中醫理論
遵循規律，面色可察人心
第26章 通過氣色辨良莠，根據氣場斷吉兇
五種情緒，產生五種人的氣場
六色與六氣的關繫

“神”與“骨”是識人的兩扇門 有神有骨，一個人纔有價值；無神無骨，人就是行尸走肉，沒有意 義；而神骨並存，就相當於一個人的兩扇大門，他的命運則像深藏於內 的各種寶藏。我們要察看一個人的神骨，就等於面對一個人，打開他的 兩扇大門。門一打開，寶藏盡現，就能稱出他的斤兩了。
神骨對一個人的仕途或人生有何影響？曾國藩認為，凡是有血性和 有志向的人，他們都想成為人上人、龍中龍，積極上進的神骨，使他們無 往而不利，地位越是卑賤時，他們想獲得的地位就越高；收入越低時，這 類人就越想發大財。他們缺少什麼就越想得到什麼，一句話，利益會成 為他們追求的重要目的。
那些真正淡泊名利、不為錢財活著的人，他們纔具備了君子的神 骨。君子需要錢，但他活著的目的卻不是為錢，而是為*重要的東西。在 名利面前，這些人難為所動，*重情義。不為別的，是因他早已看透了眾 人之間的爭名奪利而已。
其神其骨，就是經過沉澱的一種沉穩之相。這種沉澱，既是對世俗 的經驗，也是對人心的看破，還是本身境界的一種提升。“富貴不能淫， 威武不能屈”，此類人可堪大任。但我們身邊有多少呢？很少，所以我們 纔需要找，用《冰鋻》的經驗找。
曾國藩也從自己的經歷中發現，朝廷中的達官顯貴不計其數，身邊 到處都是追名逐利之徒，很多人位高權重還自以為聰明過人，可是轉眼 之間就可能成為廝役走卒了，而那些對名利保持著警惕和謙虛、天天說 自己不夠好的人，卻總能安然無憂。兩種**不同的神骨，導致了命運 的截然不同，這些殘酷的例子，給了曾國藩很大的啟示，影響和形成了 他的識人觀。
所以說，“神骨”實在是我們用來觀人識人的**要訣。
觀人識人，神骨為道，至於專業纔能，那些都是術。識人時，我們采 用的標準是有高低的，必須先看神骨，再考察專業技能，秩序不能顛倒。
否則，定會出問題。這就是《冰鋻》講的核心問題，神骨決定了人的本質， 是枝之主干。拋開主干不分析，反去研究枝枝葉葉，當然不會得出正確 的結論了。
比如自古有雲：道不同，不相為謀。看一個人，若是道不同，理想不 一樣，信仰是敵對的，他的“神”與你根本不交融，那麼能力再強也不能 用。所以人纔有反骨之說。腦子裡的神是反的，你往東他往西，於是必有 “反骨”。
反骨既可以在心裡，也可以在頭上。古人深信這一點，腦袋後面長 了反骨，便不能用，用就有害。
為什麼？因為他走的路與你南轅北轍，不是雙贏，而是零和遊戲，有 他沒你，有你沒他。你用了他，他壯大後隻會奪了你的基業，害了你的性 命，而且一點不客氣。
三國時的魏延是大將之纔，在群雄濟濟的當時，也算是個英雄人物 了，不管跑到哪路陣營，都能稱得上一員虎將。無論是馬上單挑，各種兵 器，抑或是率兵打仗，陣地戰突襲戰，守城戰埋伏戰，水攻火攻樣樣精 通，倆字：人纔。
劉備很喜歡。但是諸葛亮打見他**眼起就不喜歡，說他有反骨， 將來必反。許多人為他說情，愛惜人纔，希望諸葛亮多給魏延表現的機 會，看人看到骨子裡的孔明就是隻相信自己的眼睛，一直防範他。後來 果然讓他說中了，諸葛亮死後，魏延便造了反。好在諸葛亮是什麼人啊？ 臨死前留了後手，一個秘密遺囑，導演了一場好戲，讓馬岱在陣前把魏 延給襲殺了，除了一害。這就是死了也殺人，諸葛亮厲害就厲害在這裡， 看人太準。
諸葛亮對魏延的判斷，可謂與一千多年後的曾國藩心有靈犀，兩人 走的是同一個路子，一看神，二辨骨，他一眼就看出了魏延小弟的路數。
這就表明，神骨雖說玄虛難辨，但卻實在是一個人的精神名片，內心的 影像，是人的底盤。你辨清了他的神骨，就等於了解了他的過去、現在和 未來，這實在是極厲害的相人之法。
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