了得網管理_刀鋒下的中國歷史(上下)

姜尚在歷**，有一個被後人追加的尊稱：兵祖。兵家之祖。也就是後世軍事家的老祖宗的意思。
在姜尚之前，歷史也記載下了各式各樣的戰爭，那些戰爭中也有妙計奇謀，但那些戰爭，摻入的傳說、神話太多，如黃帝蚩尤的涿鹿之戰，雨師風伯之類的神仙助戰，導致其戰爭過程、謀略過程的真實性大大降低。周是《史記》中開始準確記年的**個朝代，周的史官以及齊的史官所記，距司馬遷時代不遠，就算秦始皇焚掉了那些竹簡，傳說的摻水率也不會高。所以，姜尚為周武王伐商所出的計謀，牧野之戰的過程，都稱得上真實可信。從這個角度來看，姜尚是中國歷 ****位真實可信的大軍事家，是歷朝歷代軍事家之“祖”。
有一部叫做《六韜》的兵書，作者名字署為：“ 姜尚”。但在中國軍事著作**，一直不被認可，向來被說成是後人偽托之作，但這個“後人，，是誰，爭議頗多。公元二十世紀，山東臨沂銀雀山漢墓、河北定縣八角廊漢墓中，均出土了《六韜》殘本，據此推斷，這本兵書大致寫成於戰國時代。
《六韜》共六卷，分別是：文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。
書中的文韜講的是治國用人的策略，武韜講用兵，龍韜講軍事組織，虎韜講戰爭環境及**、布陣，豹韜講戰術，犬韜講部隊訓練指揮。這是先秦兵書中字數*長的一部，可以說是那個時代集大成的軍事著作，對後世軍事學說影響巨大，姜尚的兵家之祖的地位，主要由這部大約不是他寫的兵書奠定。
相比起《六韜》，《孫子兵法》的篇幅要少一半還多，其中心內容，也主要集中在戰略戰術上。但要論及影響，不隻《六韜》不及，中國所有軍事著作中，沒有一部及得上《孫子兵法》的影響，並且這部書漂洋過海，出現在世界軍事著作之林中，基本被看成中國軍事藝術的**。
大部分人並未讀過《孫子兵法》原文，下面抄錄幾段： “多算勝，少算不勝，而況於無算乎！”（始計 **） “是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。” （謀攻第三） “用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。
敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。”（謀攻第三） “知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗。”（謀攻第三） “夫兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”（虛實第六） “故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫。”（軍爭第七） “凡用兵之法……君命有所不受。”（九變第八） “視卒如嬰兒，故可與之赴深奚；視卒如愛子，故可與之俱死。愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。”（地形第十） “始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
”（九地第十一）兩千五百年前孫武的智慧，是用兵之道，是偉大的軍事思想。同樣，這也是做人之道、工作之道，同樣是偉大的職場寶典。人生常理，人生至理，是一脈相通的。
《孫子兵法》十三篇，在後世研究者筆下，繫“ 由孫武草創，後經其門弟子整理而成，大約成書於春秋戰國之交”。但《史記》孫子列傳中，明確記載，吳王闔閭見到孫武後的**句話就是：你寫的十三篇兵法，我都已經拜讀了。這說明《孫子兵法》即使有孫武弟子的參與，*多隻是潤色罷了，《孫子兵法》在孫武手裡，已經完成了（也有另一種說法：《孫子兵法》共三卷，十三篇為上卷，另有中、下兩卷）。
孫武是齊國人，他是受伍子胥的引薦到吳國去的。
春秋戰國，那是一個人纔鼎盛的時代，中國歷史上*偉大的思想家（孔子）、*偉大的軍事家（孫子）等等，都出現在那個時代。
何代沒有人纔，為什麼獨獨春秋戰國纔有諸子百家、爭奇鬥艷的場景？很簡單，那是一個自由的時代。
生在那個時代的孫武無疑是幸福的，齊國看不到他的纔華，他可以自由地來到吳國，可以自由地與吳國國君對話。吳國國王闔廬居然可以把自己後宮的美人兒統統招集起來，供孫武演練軍隊使用。
闔廬宮中的美女，一共一百八十人，孫武將她們分為兩隊，闔廬* 寵愛的兩個美女，分別擔任隊長。
孫武先告訴那些美女，隊伍要怎樣進退操練。孫武的要求很通俗，他問：你們知道你們的胸口、左右手，以及背心的位置在哪兒嗎？美女們可能沒想到部隊操練是這麼簡單，回答的也簡單：知道。孫武於是下令：我說向前的時候，你們就向胸前方向走，我說向左，你們就向左手的方向走，我說向右，你們就向右手的方向走，我說向後轉，你們就轉到背對的方向，明白嗎？美女的回答很一致：好的。
規定宣布之後，孫武派出專人，手持利斧，擔任督察。孫武的這一舉動，可以視為遊戲，也可以視為他要動真格的了。
這種情況下，如果把孫武與美女視為對手，則孫武處於情況不明的狀態，對當時的美女來說，*好的選擇，是先聽令，看孫武此後的行動，再下判斷，再做出是認真落實還是敷衍了事即可的決斷。
吳王闔廬的美女顯然認為她們是大王的人，隻要大王滿意，沒有人能拿走她們的所得。這個從來沒聽說過的孫武，諒來也隻是與她們遊戲一場，博大王一笑罷了。
孫武的軍令，並非隻說一遍，《史記》在這裡創造了一個成語：三令五申。這個成語的意思，就是反復強調。
我們可以想像孫武在反復強調時的態度，那一定是面相嚴肅，絲毫不假辭色。
等美女們回答都記熟了，這纔開始正式操練。沒想到軍令一下，美女們不但沒按孫武的教導演練，反而“大笑”。孫武自我責備：“約束不明，申令不熟，將之罪也。” P6－8

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