《努爾哈赤全傳》是**當代清史界**人閻崇年先生的力作，閻先生曾說：“我不是清史專家，是天命朝11年的專家。”可見其對本書的看重。本書以時間為經，以事件為緯，展開了滿清開國皇帝努爾哈赤雄奇壯麗的一生：他以父祖的“十三副遺甲”起兵，漸成燎原之勢，蠶食遼東；建立後金汗國，達到輝煌頂點；*後兵敗寧遠含恨而終。

《努爾哈赤全傳》是閻崇年先生最重要的作品之 一。再現了清朝開國的宏闊歷史和清朝第一帝努爾哈 赤的傳奇人生。 努爾哈赤以“十三副遺甲起兵”，統一女真諸部 ，創建八旗，制定滿文，建立後金，進而襲撫清、克 開鐵、占瀋遼、下廣寧，開創出清朝三百年基業。努 爾哈赤既播下了“康乾盛世”的種子，又埋下了“光 宣哀世”的基因。 努爾哈赤在南有大明、西有蒙古、北有葉赫、內 有政敵的不利情況下，戰勝了一個又一個內外對手： 胞弟舒爾哈齊、葉赫貝勒布齋和納林布祿、蒙古林丹 汗、明遼東經略熊廷弼……建立王權，黃衣稱朕。努 爾哈赤一生事業的成功，究其根源，在於“四合”— —天合、地合、人合、己合。 努爾哈赤組建了一支鐵騎隊伍——八旗軍，每次 御敵，不僅“臨大事有靜氣”，而且奇謀百出、用兵 如神，古勒山大敗九部聯軍，薩爾滸打退四路出師， 十勝一負，幾成神話。 努爾哈赤不僅武功卓著，而且勤於思考、善於學 習，創制出滿族自己的文字，方便交流溝通；發明了 人參煮曬法，使部民獲利百倍。 努爾哈赤與明遼東總兵李成梁有著說不清道不明 的關繫，與葉赫家族有著剪不斷理還亂的恩怨情仇。 他的一生，至少留下十二樁歷史疑案…… 《努爾哈赤全傳》由江蘇文藝出版社發行。

第一章 天命有兆
一神鵲後裔與移蘭豆漫
二世為指揮，為明看邊
第二章 **之路
一大廈將傾
二三次磨難，浴火重生
三罕王與“大青”的傳說
第三章 星火燎原
一古勒寨的火種
二“十三副遺甲”含恨起兵
第四章 分久必合
一收董鄂：以德報怨
二伐哲陳：殺之，肉亦可食!
三鵝爾渾城復仇
四統一建州，築城稱王
第五章 成敗葉赫
一“市圈”計
二古勒山大戰九部聯軍
三破哈達：南關失陷
四滅輝發：騎牆派的結局
五伐烏拉：翁婿對決
六葉赫：亡國的種子
第六章 “野人”向化
一揮師東海
二進兵黑龍江
三厚賞留下的人
第七章 “皇後”來歸
一明朝與蒙古的爭局
二博爾濟吉特氏的女人們
三會盟五喀爾喀
四林丹汗走死青海打草灘
第八章 立國之本
一打天下靠八旗軍
二治天下靠滿洲文
第九章 黃衣稱朕
一不可救藥的時局
二明稱臣，暗稱雄
三“天命汗”實至名歸
四汗國的中流砥柱
五一手捧法令，一手捧佛經
第十章 正面交鋒
一“七大恨”誓師
二佯稱互市，計襲撫、清
第十一章 明金對決
一恁爾幾路來，我隻一路去!
二水淹西路軍
三大破牛頭陣
四請君入甕
五奴酋女婿作鎮守，未知遼東落誰手
第十二章 無局之局
一智取開、鐵：堡壘*易從內部攻破
二不怕大明十萬兵，獨怕一個熊蠻子
三血戰瀋、遼，十四衛傳檄而定
四再占廣寧：汗王的完勝，大明的慘敗
第十三章 學習**
一女真人的生計問題
二“計丁授田”與“按丁編莊”
三遷都瀋陽：離大明再近一些
第十四章 神話破滅
一寧殺親兒，不降後金
二天命汗的克星
三驕兵必敗
第十五章 禍起蕭牆
一幽弟殺子
二八王議政
三死因成謎
四後妃子女
第十六章 一代英傑
附錄一 努爾哈赤年譜
附錄二 明中後期明朝、後金與朝鮮紀年對照表

一神鵲後裔與移蘭豆漫 在女真各部互爭雄長、社會激蕩的動亂歲月裡， 明世宗嘉靖三十八年 （1559），塔克世和額穆齊的長子努爾哈赤，在明建 州左衛蘇克素滸河部赫圖 阿拉（今遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮赫圖阿拉村） 誕生了④。
在敘述努爾哈赤的先世家族之前，如果先從女真 人中廣泛流傳的一個發生於 白山黑水問優美動人的神話故事說起，那麼對女真的 了解不僅會清晰親切，而且 會饒有興味。
祖國東北*高山脈長白山，它的主峰白頭山插向 天際，時而隱沒入浩茫的 雲海，時而顯露出潔白的峰巔。長白山的主峰白頭峰 ，海撥二千七百九十四米， 峰頂四時積雪，一片白皚，雲霧朦矓。長白之山，山 頂有池，稱為天池。長白 山天池為圖們、鴨綠和松花三江之源。從長白山發源 的圖們江、鴨綠江、松花 江三條大江，圖們江向東流入日本海，鴨綠江向南流 進西朝鮮灣，松花江在依 蘭西北會牡丹江、又在同江與黑龍江合流後，注入鄂 霍次克海。
在天池之東，有布庫裡山，山下有布勒瑚裡湖， “池深而圓，形如荷蓋”。
布勒瑚裡湖，清水粼粼，景色迷人。長白山和布勒瑚 裡湖以它奇偉秀麗的景色 和神話般的迷人魅力，吸引著勤勞智慧的女真人。在 女真人中流傳著一個神話 故事，《清太祖武皇帝實錄》記載： 滿洲原起於長白山之東北布庫裡山下，一泊名布 爾湖裡①。初， 天降三仙女，浴於泊，長名恩古倫，次名正古倫，三 名佛古倫，浴畢 上岸，有神鵲銜一朱果，置佛古倫衣上，色甚鮮妍。
佛古倫愛之，不 忍釋手，遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成 孕。告二姊日： “吾覺腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾 服丹藥，諒無死理； 此乃天意，俟爾身輕，上升未晚。”遂別去。（《清 太祖武皇帝實錄》**卷） 後來佛庫倫（佛古倫）生下一個男孩，姓愛新覺 羅氏，名布庫裡雍順。． 庫裡雍順長大成人，舉止非凡，相貌奇偉。佛庫倫給 他一條船，讓他乘船順一 丹江而下，穿過叢林峽谷，到了牡丹江與松花江彙流 處的斡朵裡（今黑龍江省 依蘭縣南）地方。以後仙女佛庫倫升天去了。這個仙 女所生的布庫裡雍順，就 成為滿洲的始祖。
神話故事是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝 術方式加工過的自然和社 會形式本身”（《馬克思恩格斯全集》**2卷）。自 然現像常和社會現像發生聯繫，因 此在神話裡常常是表現了加工過的自然界，也表現了 加工過的社會現像。
佛庫倫吞朱果的滿族神話，在漢族中也能找到它 的影子——殷商的始祖簡 狄，吞玄鳥卵而生契的故事。滿族的神話與漢族的神 話，如出一源，極為相似 ——既有奇異多彩的幻想，又有歷史事實的影子。它 除了反映滿族先世同樣經 過了隻知其母、不知其父和以鵲為神、圖騰崇拜的原 始社會歷史以外，還表明 了滿族人民對他們共同祖先的崇敬心情。這個神話故 事蘊含著一個啟示：長白 山和黑龍江一帶的廣闊地域，是努爾哈赤先世歷史久 遠、氣勢磅礡的歷史活動 的舞臺。
努爾哈赤的直繫祖先，史料*早的記載是元末的 猛哥帖木兒。《燕山君日 記》記載：“斡朵裡乃大金支裔也。”（《燕山君日 記》第50卷）可見猛哥帖木兒乃 是大金的後裔。元朝在後世稱為建州女真的地區，設 置五個萬戶府，任命五個 萬戶。猛哥帖木兒曾是元末的五個萬戶中的一個萬戶 。到了明初，居住在三 姓（今黑龍江省依蘭縣境）附近有五個萬戶中的三個 萬戶，就是胡裡改萬戶古 論·阿哈出、斡朵裡萬戶夾溫·猛哥帖木兒和托溫萬 戶高·卜兒閼。朝鮮《龍 飛御天歌》記載： 如女真，則斡朵裡、豆漫、夾溫·猛哥貼②木兒 ，火兒阿、豆漫、 古論·阿哈出，托溫、豆漫、高·卜兒閼。
這裡的斡朵裡、火兒阿、托溫，為地名，分別是三城 。豆漫的漢譯是萬戶， 為元代職官，所說的就是斡朵裡、火兒阿、托溫三個 萬戶。夾溫·猛哥帖木兒、 古論·阿哈出、高·卜兒閼，其中的夾溫、古論、高 分別是姓，猛哥帖木兒、 阿哈出、卜兒閼分別是人名，這三個萬戶，分領其地 ，分統部眾。
猛哥帖木兒的駐地斡朵裡城，曾是遼、金、元三 朝的北方重鎮。在這個地 區環居的女真三部，夾溫·猛哥帖木兒的斡朵裡部、 古論·阿哈出的胡裡改部 和高·卜兒閼的托溫部，習稱為“移蘭豆漫”。“移 蘭”為滿語ilan的對音， 意為三；“豆漫”為滿語tumen的對音，意為萬，引 申為萬戶。“移蘭豆漫” 即三個萬戶府。萬戶的官職是世代相襲的。猛哥帖木 兒的祖輩世襲為斡朵裡萬 戶府的萬戶，統領所屬女真軍民，為元朝政府，耕獵 納貢，鎮撫北邊。
洪武元年（1368年），朱元璋推翻元朝，建立明 朝，年號洪武。東北地區 成為明朝疆土，東北民眾成為明朝臣民。P3－6