《與年輕人談稻盛哲學》作者高岩從對當今經濟有巨大影響的兩大主義——自由意志主義和社會自由主義——入手分析人生的成功方程式。在自由意志主義看來，人生方程式=熱情×能力；社會自由主義看來，人生方程式=政府干預×熱情×能力。盡管這兩種主義看似有些矛盾，但他們都有一個共同的前提，那就是“善的思維方式”。在日本，“經營之聖”稻盛和夫認為“善的思維方式”是決定人生的關鍵因素，並提出稻盛流的人生方程式=思維方式×熱情×能力。

引言
稻盛和夫先生的事跡
人類觀念的背景——兩種社會哲學
本書中的師生對話
第一章 社會哲學中的功利主義
一、何為“計算人生?工作結果的方程式”
二、何為“社會哲學的涉獵範圍”
三、中世之終與論戰之始
四、功利主義登場
五、功利主義的破綻
第二章 彌補功利主義局限性的自由至上主義
一、自由至上主義的理論內容
二、自由至上主義不同於自由放任思想
三、自由至上主義的方程式
四、基於自由意志的交易行為？
五、隻以成敗論英雄的社會
第三章 凱恩斯眼中的理想社會
一、社會自由主義的方程式
二、凱恩斯的基本觀點
三、何為**經濟的循環
四、公共事業引起的協同效應
五、消費傾向決定了經濟走向
六、結合日本社會思量政策
七、個人所得的轉移形式
第四章 羅爾斯眼中的理想社會
一、羅爾斯的基本觀點
二、用逆向思維推導正義原理
三、何為“自由均等原理”
四、何為“差距原理”
五、村中的“公平分配”
六、何為“機會均等原理”
七、纔能與資質的“偶然性”
八、社會自由主義的問題所在
九、社會自由主義的缺陷
第五章 現代社會的問題
一、兩種社會哲學的共通之處
二、三大理論前提
三、亞裡士多德哲學與社群主義的興起
四、現代社會存在的問題
五、日本社會的現狀
第六章 何為稻盛哲學中的“自由”
一、“處於關繫中的人”
二、通過關繫，認清責任和分工
三、日常生活中，人與人的關繫無處不在
四、透過人與人的關繫，我們能看到什麼
五、重視人與人之間的關繫
六、掙脫欲望的枷鎖
七、何為“實踐自由意志”
八、自身心境折射出與他人的關繫
第七章 稻盛哲學中的“思維方式”
一、何為“好的思維方式”
二、傳統社會哲學的重點批判對像
三、計算工作結果的方程式是否放之四海而皆準
四、社會的實際狀況與理想狀況
五、理想社會的優勢所在
第八章 何為稻盛哲學中的“正義”
一、稻盛哲學與羅爾斯正義論的不同之處
二、披上無知之幕的高中生
三、高中生會推導出怎樣的正義原理
四、與積極行為相關的原理
五、與消極行為相關的原理
第九章 何為稻盛哲學中的“富足”
一、工作結果與人生結果是否一樣？
二、使社會富足的兩大根據
三、偶然因素的干擾和可持續的富足
四、如何看待偶然因素
五、稻盛先生的人生啟示
六、稻盛先生的人生軌跡
後記

說到稻盛先生的思想結晶和實踐成果，人們一般 會想到他的經營哲學或人生哲學。但本書特意選取不 同的角度，著眼於“社會哲學”層面進行分析。原因 如下： 首先，稻盛先生的思想中包含了社會哲學的理論 ，或許之前從未有人指出這點，但他的哲學的確涉及 了社會哲學的領域。我之所以聚焦於社會層面，主要 是因為其思想對於社會哲學的貢獻和意義。此外，在 我看來，要想讓年輕一代接受稻盛哲學，*有效的方 式是從社會問題切入，這能夠讓他們*容易理解。
以女高中生為例，她們幾乎不可能有運營公司的 經驗，且人生經歷也不過短短十幾年。如果講企業經 營和人生哲學，她們隻能是一頭霧水。即便談稻盛哲 學的本質，也隻會淪為流於表面的大道理，無法引起 她們的共鳴。因此，在講解稻盛哲學時，我決定聯繫 高中生必修的公民課，結合課裡涉及的社會、倫理、 政治、經濟等主題。
一、何為“計算人生·工作結果的方程式” 那麼，憑什麼說稻盛先生的思想結晶和實踐成果 已經到達了“社會哲學”的境界了呢？其精髓就是他 所主張的“計算人生·工作結果的方程式”。由於名 字太長，姑且先把“人生”去掉，暫時稱其為“計算 工作結果的方程式”。
至於該方程式中的“工作結果”，其含義較為豐 富，姑且先將其理解為人們通過工作所得的“生活資 料”。具體來說，生活資料可能是完成某項工作而得 的報酬，也可能是通過個人交易而得的物資，也可能 是他人給予的信用。
不管形式如何，不管是物質還是非物質，總而言 之，生活資料是幫助人們生存下去的要素。嚴格來說 ，這與稻盛先生自己的定義有所不同，但姑且將工作 結果與生活資料等同起來。於是乎，便可以將“計算 工作結果的方程式”理解為“在社會中分配生活資料 時，應遵循何種原理”。
人生·工作結果=思維方式×熱情×能力 在展開說明之前，我先詳細講解一下稻盛先生提 出的“工作結果的方程式”，方程式如上所示。
按照稻盛先生的說法，熱情和能力的數值範圍分 別為1～100，這裡姑且將數值範圍簡化為1～10。其 中的“能力”是指纔能、適應性、身體特征以及後天 習得的技能和知識等。人們往往認為能力越高越好， 但他認為工作結果並不僅僅取決於能力，而是“熱情 ”與“能力”相乘的數值。 那麼，何為“熱情”呢 ？它是指一種堅韌不撥的意志，即尋找工作意義，積 極埋頭努力，永不放棄，堅持到底。稻盛先生強調， 哪怕一個人的能力值為10，如果熱情值隻有2，那麼 其乘積也就20而已；反之，如果一個人的能力值隻有 6，但熱情值為10，即***地認真努力，那麼其乘 積則高達60。
該方程式的*大特征是第三個變量——“思維方 式”，它與“熱情”和“能力”相乘，就得出了工作 結果。有意思的是，“熱情”和“能力”的數值範圍 皆為1～10，而“思維方式”的範圍卻是-10～+10。
負數和正數的範圍設定體現了思維方式的性質— —“好”和“壞”。如果以“壞的思維方式”指導行 動，那麼即便“熱情×能力”的數值為60，工作結果 *終也會變成負數；反之，按照該方程式的計算，即 便一個人的能力較低(假設數值為6)，但擁有“強烈 的熱情”(假設數值為10)和“好的思維方式”(假設 數值為+5)，那結果就是+300。
至於該方程式是否有說服力，我將在第五章之後 進行闡述。在此，我想強調的是其與“理想社會論” 的一致性。換言之，該方程式觸及了社會哲學的核心 。不僅如此，它所衍生出的新哲學體繫能夠彌補西方 兩大社會哲學流派的不足之處，進而可能對整個社會 哲學繫統起到撥亂反正的重大作用。二、何為“社會 哲學的涉獵範圍” 如果要舉出三個與社會哲學相關的課題，你會想 到什麼呢？在聘請我授課的高中女校裡，我對班級上 的學生提出了一繫列問題，試圖借此來和學生們一起 思考課題。
“大家想生活在怎樣的社會中呢？” 學生們的回答大同小異——“和平的社會，穩定 的社會，有幸福感的社會”。
“那這種社會不可或缺的是什麼呢？” 對於這個問題，學生們的回答五花八門，但其中 的主流意見是“自由”“公正”“富足”。換言之， 首先要保障人們的自由，然後實現人們認可的正義( 公正)，進而讓人們感受到富足(消除貧困)，便是理 想的社會了。
其實，這正是社會哲學一直在研究的課題——為 了讓每位社會成員獲得幸福感，究竟不可缺少哪些因 素。而學生們的答案則是“自由、正義和富足”。
P13-16