《三松堂自序》是作者馮友蘭，晚年的回憶錄，之所以名為“自序”，是繼承古人著述的傳統，作為此前所有著作的總序。本書述舊聞，懷古人，望來者，對於理解、評價作者及其著作具有重要價值。本書所述，起自1890年代，迄予1980年代，憶往事，述舊聞，懷古人，望來者，對於理解、評價作者及其著作具有重要價值。

馮友蘭編著的《三松堂自序》共分成四篇，每一 篇中含有長短不一的章節，一共是有十一章。 第一篇《社會》記錄了馮先生的人生發展的社會 環境。 第二篇《哲學》主要介紹了作者的專業，實際上 介紹作者的學術成果：“三史”和“六書”。 第三篇《大學》主要介紹了作者工作和學習過的 大學，實際上談了作者和教育的關繫。 第四篇《展望》實際上談了作者對未來的信心。

《自序》之自序
一 社會
第一章 清末帝制時期
第二章 民國時期
第三章 中華人民共和國時期
二 哲學
第四章 二十年代
第五章 三十年代
第六章 四十年代
第七章 五十年代及以後
三 大學
第八章 北京大學
第九章 清華大學
第十章 西南聯合大學
四 展望
第十一章 明志

在這些人之中，地位*高、工資*多的人是刑錢 師爺。當時的官衙和老百姓的關繫，主要是兩件事情 ，一件是交糧納稅，一件是打官司。捐稅這一類的事 稱為“錢谷”，訟獄這一類事稱為“刑名”。這兩類 事情都是很細致很復雜的，無論什麼出身的縣官，都 搞不清、管不了，都得請這方面的專家們來幫助。大 縣的衙門，需要兩個師爺，一個叫刑名師爺，一個叫 錢谷師爺。小縣的衙門，一個師爺就兼管了，稱為刑 錢師爺。這一類的師爺，在衙門裡地位很高，官見了 他們也要稱他“老夫子”。他們*瞧不起教讀師爺， 說教讀師爺是少爺的先生，我是老爺的先生。他們工 資*高，可是生活卻很“苦”。照規矩，他們是不能 跟衙門以外的人接觸的，就是跟衙門以內的人也很少 接觸，他們隻帶著他們的眷屬住在衙門內單獨的小院 子裡，自家把自家隔離起來。那些家人們都沒有工資 ，縣官隻給他們派職務，他們可以在他們職務範圍之 內，收些照例的收入。這些收入是公開的，送的人並 不算賄賂，收的人也不算貪污。當時稱之為“陋規” ，雖然認為它“陋”，還是照此“規”行事。我們到 了衙門的第二天，父親在二堂上貼了一張用紅紙寫的 手諭，派定跟來的家人的職務。我看見，家人看了這 個手諭，有的很高興，有的顯出失望的樣子，大概因 為有的職務收入多，有的職務收入少。有些職務顯然 是不會有什麼收入的，例如有一種職務叫“執帖”， 在官出去拜客的時候管送片子（名片），投帖子，送 手本。還有管簽押房的倒茶送水的。這些職務顯然是 沒有什麼出息的。對於擔任這一類職務的人，父親在 手諭中就批明向擔任有收入的職務的人提成，或一二 成，或三四成不等。這樣調劑，擔任沒有收入的職務 的人也有收入了，擔任有收入的職務的人也不能獨享 其收入，也叫“有飯大家喫”吧。在這些職務中，專 管詞訟的*重要，收入也*多。老百姓的詞訟，在六 房中是刑房管，可是刑房也得通過管這種事的家人纔 能把案卷送到官面前。擔任這種職務的家人，大概收 入*多，作弊的可能也*大，他可以在整個過程中“ 上下其手”。總之，羊毛出在羊身上，家人們這些收 入，歸根到底還是都出在老百姓身上。總的看起來， 衙門的各種事情，都得通過家人纔能辦理，而這些家 人又都是縣官的私人，他實際上是把統治一縣的大權 都集中在他一個人的手裡。照官制上看，也設置了一 些“佐雜官”，幫助縣官處理一縣的事情，可是經過 縣官這樣的集權，那些輔佐的官就沒有事情可辦了， 成為閑員、冗官了。縣官成為一縣的專制主義“中央 集權”的統治者。後來我看到梁啟超寫的一篇文章， 講中國封建時代專制主義的中央集權政治發展的過程 。他從中央政府當權的官職名稱上看出來封建君主越 來越集權，越來越把權力收歸他的私人掌握，實際上 是歸他一人掌握。一個縣衙門中的集權的演變，也是 如此，也可以說明這一點。
家人們的收入都有安排了。師爺們的工資，衙門 的一切費用，按說是從縣官的工資裡面開銷了，縣官 的工資有多少呢？我在父親的辦公桌上看見一個往上 報銷的稿子，縣官和那些佐雜官，都有所謂“養廉” 。縣官的“養廉”是每年四五兩銀子。顧名思義，“ 養廉”並不是俸祿，隻是一種補貼。朝廷怕這些官們 錢不夠花，以致貪污，所以給他們一點補貼，養他們 的廉。至於俸祿呢？據我當時所知道的，是沒有的。
縣官、衙門的一切開銷，還有縣官一家的生活，怎麼 維持呢？母親對我講，原來老百姓向縣官交糧，交的 是銅錢。朝廷規定的糧額是按銀子算的，每兩銀子折 合銅錢兩串（每串一千文）。縣官收了老百姓的銅錢 ，拿銅錢去買銀子，上繳國庫。銀子和銅錢的比價， 是經常變動的。遇見銀子便宜的時候，縣官可以用少 量的銅錢買多量的銀子；銀子貴的時候，縣官隻能用 多量的銅錢買少量的銀子。無論買多買少，用兩串銅 錢買一兩銀子，總有餘額。這個餘額就是縣官的收入 。自從鴉片戰爭以後，中國的白銀外流，銀子的價錢 越來越貴。在我們剛到武昌的時候，一兩銀子隻值七 八百銅錢。可是當父親在崇陽的時候，要買一兩銀子 就需要一千二三百銅錢。銀價貴了，就使縣官的收入 減少了。縣官的收入，無論增加或減少，朝廷是不管 的。實際上，朝廷是把這一塊地方包給縣官了，縣官 隻要把每年規定的銀子定額上繳國庫，就算盡職了。
縣官實際上等於一個封君，他所管的一縣就是他的“ 采邑”。所不同於古代的封君者，就是古代的封君把 采邑的收入全歸自家享受，而縣官則必須照定額向國 庫交銀子。在這些地方，可以看出來古代分封制的殘 餘痕跡。縣官確實像個百裡侯。我不知道湖北省內別 的縣是不是這個樣子，*不知道別的省是不是這個樣 子。細節上可能有些不同，但是我猜想，基本精神大 概是差不多的。
自從教讀師爺（即我們的先生）到衙門以後，我 們讀書就上了軌道了。功課有四門：古文，算術，寫 字，作文。經書不讀了，隻讀古文，讀本是吳汝綸所 選的《桐城吳氏古文讀本》，一開頭就是賈誼的《過 秦論》。讀古文雖然還不能全懂，但是比經書容易懂 多了；並且有聲調，有氣勢，讀起來覺得很有意思。
算術是加減乘除從頭學起。此外是寫大字，每星期作 文一次。功課不緊，往往一個匕午就上完了。父親不 準我們出衙門閑逛亂跑，我們也從來沒有出過衙門。
我的大部分課外時間都消磨在父親的簽押房裡。在簽 押房裡有兩大箱子書，還有一些新出的刊物，我在簽 押房總是趴在床上翻看那些新舊書籍。當時有一種刊 物，叫《外交報》，其中發表的文章，都是講世界知 識和**情況，這些文章我很愛看。父親見我在那裡 翻書，從不責怪，也不問我翻的都是些什麼書。有時 父親不在簽押房，我也在他的辦公桌上翻看一些文件 。上面所說的關於“養廉，，的事，就是在這種情況 下翻看到的。我在父親的辦公桌上，常看到禮房送來 的報告，上面總是寫著，某月某日是個什麼日子，大 老爺應該穿什麼衣服，到什麼地方，行什麼禮。辦公 桌上*多的，還是關於詞訟方面的狀子和其他公文稿 子。父親的時間大半用在這些方面。一般的處理辦法 是，管詞訟的家人把老百姓的狀子送到父親的辦公桌 上，父親就給刑錢師爺送去，讓他擬批，刑錢師爺把 他所擬批的，寫在一個紙條上，送回來，父親看了， 如果同意，就交給家人傳下去。父親有個小像牙圖章 ，上面刻“實事求是”四個字，就憑這個圖章，作為 他跟刑錢師爺往來送條子的憑據。父親審問官司，總 是坐大堂公開審問，無論什麼人，都可以到大堂前邊 站在兩旁觀審。我和景蘭有些時候跑到大堂，站在父 親的椅子後面，看父親審問。在一件案子結束的時候 ，父親就用朱筆寫個“堂諭”。堂諭就等於判決書， 但是其中並不引用法律條文，隻是按照情理就判決了 。有一件案子，情節是三角戀愛或多角戀愛的事，父 親於審訊之後，寫了一個堂諭，這個堂諭是一篇四六 駢體文章。文章敘述了事情的經過，然後作出判決說 ： 嗚呼！玷白璧以多瑕，厲實階離魂倩女；棼朱絲 而不治，罪應坐月下老人。所有兩造不合之處，俱各 免議。此諭。這樣的判決書，現在我們看起來，簡直 是個笑話。可是在當時，據說是一縣傳誦。在《聊齋 志異》中有許多這樣的判詞。這件案子和這篇堂諭， 如果蒲松齡看見，可以入《聊齋志異》。在清末民初 的時候，中國公布了一部新民法，其中規定和奸無罪 ，在當時引起很大的爭論。父親在崇陽的時候，大概 還沒有這部民法。但是他這篇堂諭的精神，卻是合乎 這種新精神的。P16－19