從貧寒農家子弟到**首屈一指的實業巨子，神秘的生存力量來自何處？命運因何向他們而不是別人露出不常有的笑容？這兩個引起人們興致勃勃探討人生的人究竟是怎樣的人？

薛爾康編著的《巨子的誕生（榮氏實業王國的締造）》一書描寫了中國民族資本家榮宗敬、榮德生兩兄弟於十四五歲到上海打工謀生，到成為**實業巨子的人生歷程；描寫了他們從個人謀富到“實業救國”“富國強民”的生命覺醒。榮氏兄弟憑借**的經營策略、超強的勇氣和智慧，數次在危機中浴火重生，為風雨飄搖的20世紀上半葉的中國增添一抹光彩，彰顯出了中華民族的骨氣和衝天豪情。榮氏兄弟生前共同構建的一整套經營理念和經營方略，足資後世研究借鋻。

《巨子的誕生（榮氏實業王國的締造）》以榮宗 敬、榮德生兄弟，分別於14、15歲到上海打工謀生， 到成為”中國民族資本家的首戶”（毛澤東語）的人 生歷程，描寫了他們從個人謀富到“實業救國”“富 國強民”的生命覺醒。榮氏兄弟抱著“要使中國比美 國更富強”的宏偉理想，慨然而起，表清白良心，捐 熱血之軀，數次在危機中浴火重生，抒寫出一部生命 的史詩。榮氏以上海租界為主戰場，面對國際化的殘 酷競爭，尤其與日本財團的較量中，顯示出卓越的經 營策略，超強的勇氣和智慧，終於締造出令中外矚目 的實業王國。他們有聲有色有深度的人生，為風雨飄 搖的20世紀上半葉的中國增添一抹光彩，彰顯出中華 民族的骨氣和衝天豪情。榮氏兄弟的人生是一部關於 成功的《資治通鋻》。 《巨子的誕生（榮氏實業王國的締造）》由薛爾 康編著。

[附三] 榮氏企業在全國粉紗行業中的地位
主要參考書籍及資料

一、兄弟同心其力斷金 桑樹田裡，每片葉子閃射耀眼的光芒，顯得神采 非凡。
這是些會說話的葉子，有性情的葉子，也是神性 的葉子。在桑蠶之鄉榮巷女 人眼中，它是上天對人間好惡的表示。人得罪天，它 就得罪人，於是人間就有了 善良。心形的鼓足了勁的葉子描述著一個好年景，田 野裡四處震顫興奮的聲音。
“春繭半年糧”，眼看頭遍蠶鐵定豐收，女人們心中 踏實了。
壟頭地腳，阡陌田埂，梁溪河畔，小溪石橋，無 數雙急促掣動的尖尖小足震動 大地，發出噔噔的回響，一支支怪異的隊伍從各個方 向向榮巷彙集。
太陽高斜西天，榮巷的女人們已經不約而同地走 在了回村的路上。這一日 是公元1882年（清光緒八年）暮春小滿，黃帝元妃嫘 祖聖母的生日，若不是為了 祭祀這位植桑養蠶的始祖，女人們怎舍得提前一個時 辰離開她們的桑樹。
隊伍繼續向榮巷方向彙集。
女人們隻靠趾端的大拇趾行走，腰無法直起來， 手裡拿著鋤頭，肩上挑著裝 滿桑葉的大竹筇。為了維持平衡，她們不能不撅起屁 股，挺起胸，邊走邊搖晃身 體，顯得婀娜多姿。北宋是一個藝術創造的大時代， 漢代藝術女人的腰，北宋藝 術女人的腳，“三寸金蓮”就這樣打造出堪與瘦金體 媲美的時尚。至於對腳的再 造造出女人的第二性器，是藝術創造中常有的意外驚 喜，中國男人為此沾沾自喜 了一千年。藝術女人這件事從來沒有停止過，婦女解 放了，也隻是從藝術女人變 為女人藝術自己，隆胸、整容、7英寸的高跟鞋，替代 裹足，向男人兜售自己的 **。
女人能把自己一雙天足貢獻出來，還有什麼不願 意為男人貢獻的呢？榮巷 的女人便是這樣一群女人。她們的男人多數在外面闖 世界，哪怕男人賺不回一 兩銀子，也有勇氣把男人們丟下的家獨自支撐起來。
“三寸金蓮”支撐顫顫巍巍的身體，迅疾地移動 ，挑戰物理學原理，然而勿要 擔心，尖尖小足插向土地的每一步十分堅定十分倔強 ，就像一場超水準的表演。
17世紀風行歐洲的芭蕾舞，不過是盜用了中國男人想 出的一個*歪的點子。榮 巷就由一雙雙伶仃小足支撐著，中華民族又何嘗不是 ？ 江南女子與桑蠶相濡以沫已有四千餘年歷史，但 對榮巷而言卻隻有十多年 時光。這就需要說一說人群中一顛一顛移動尖頭鞋， 又懷了身孕的榮熙泰的老 婆石氏了。石氏與其他小腳女人相別之處是有商業頭 腦，她是無錫惠山北麓富 安鄉石巷人，出嫁時的嫁妝是幾十棵桑樹苗，隨嫁的 當然還有植桑養蠶的技術。
翌年，榮家媳婦養起一遍春蠶，賣繭子的利益遠遠超 過種莊稼的收入，惹得巷上 人群起仿效。不過數年，地處無錫惠山南麓開源鄉的 榮巷便治桑成風了。
石氏身後有一個8歲的小男孩，背上馱著裝滿桑 葉的籮筐，籮筐上壓著一個 同樣裝滿桑葉的大布袋，喘喘地蹬蹬地跟隨著母親的 腳步。他嗷嗷降臨在四周 布滿桑園菜田的村莊，跟著母親在桑園中學步，留下 歪歪斜斜的幼年。譜名榮宗 銓，字德生，取義於《荀子·非十二子》：“不知則 問，不能則學，雖能必讓，然後為 德。”後來，他真的成為荀卿筆下的德人，欣悅地驕 傲地接受宿命。不過，巷上沒 人叫他名字，也忘記了他的名字，都叫他“二木頭” 。出生後3歲不會說話，4歲 那年春天總算勉強能說幾句話，又整天不願意開口， 一副獃獃木木的樣子，因排 行第二，巷上孩子給他取了個悲摧的綽號：“二木頭 ”。
一座不足一竹竿寬的底檐矮戶坐落在榮巷西浜頭 。榮巷街上，不乏書香門 第的華屋繡樓，商人富戶的深院大宅，這兩間榮熙泰 家的屋子屬於可避風雨 一類。
母子倆穿過前朝客堂，天井，進入二進的居所， 卸下身上重負，歇下來喘口 氣。終於到家了。兩問上半部是空鬥“鴿子棚”的破 舊小屋是**遺產，推開虛 掩的闥門，盡管旁邊那扇小方格明瓦窗頂了起來，屋 裡依舊昏暗，依稀可見石鼓 墩上的木柱撐起蘆蓖鋪底的屋頂，懸於半空的矮閣樓 堆滿各式雜物。在木板拼 隔的屋子裡，一半矗立著蠶匾架子，傳出切切嚓嚓喫 桑葉的聲音，蠶像它們的女 主人一樣也有念不完的經；另一半，是一家人喫喝拉 撒睡和擺放布機紡車的地 方，擠得轉不過身來，連水缸也擺在了門外。如果不 是祖上庇蔭，留下兩間舊屋， 榮熙泰一家人連棲身之所也沒有。他的父親榮錫疇， 梁溪河上搖擺渡船出身，後 來，沿著這條河走出去，往返滬錫跑單幫，也就是倒 爺吧，將家境倒成殷實。自洪 楊起事，太平軍打到江南，戰火燒毀大半個榮巷，家 中財產盡失，12歲的榮熙泰 被父親送進當地一家鐵匠鋪當學徒。父親死後，家境 是越發的窘迫。他家這一 支因為戰禍亂離在榮巷無近親，母親逝世沒錢下葬又 沒處借錢，榮熙泰為盡孝賣 光家產，按禮數安葬母親，家中除卻兩問黑咕隆咚的 老屋也就別無長物了。尋思 無計中，榮熙泰像他的許多族人一樣，將扭轉家運的 希望寄托在渺茫的遠方，扔 下一家人，遊走他鄉。
嫘祖的神龕上已有外婆擺好的供品，有蹄膀、鯉 魚、肉釀面筋、筍干百葉，還 有幾樣干點心，是榮家飯桌上見不到的菜肴。每個銅 板都會在石氏手心攥出水 來，**是一年中*大的手面。嫘祖這位人文女祖， 不止是衣食父母，還是她心 目中有求必應的神明，譬如她求個願，接連生下兩個 兒子。
身處愁苦，既無苦也無憂，石氏總是樂呵呵的， 笑著的，她的笑顯現出人世的 喜樂與美好，而辛苦與憂患全被收藏進夢裡。她與人 世兩兩相親因而相知。8 歲的德生問老媽為何總是這般高興，她說有飯喫有衣 穿有老公有兒女，為啥不高 興呢？你看蠶寶寶喫桑葉喫得多開心啊！笑是**， 不笑也是**。人活一輩 子，不順心多於順心，已經很苦，勿好再難為自己。
這番話，德生記住一輩子。他 也是樂觀的，豁達的，人到中年自號“樂觀子”，行 走在他的六千人的工廠裡，沿途 女工窸窸窣窣說：“彌勒佛來了！”P1－3