王春平主編的這部《佛堂古鎮歷代名人傳》，彙集了從古到今佛堂古鎮50多位名人的傳記。他們大多是土生土長的標杆式的先輩，有的是與佛堂有著千絲萬縷關繫的領軍人物。其中有1500年前倡立三教融合、創立轉輪藏的傅翕，有為官清正、剛直不阿的官員，有不肯出仕、隱於鄉間的文人，有驍勇的義烏兵將領，有科技文化先驅，有經商能人，有抗戰義士，有傳承藝人，有身居高位的要員……從他們的身上，讀者可看到義烏精神的呈現，看到了古鎮人的鋼筋鐵骨。

王春平主編的《佛堂古鎮歷代名人傳》追本溯源 ，按年代排序，從與佛有緣的名人開始立傳。人傳的 42位名人，有梁代佛教三大士之一、中國維摩禪祖師 、轉輪藏創造者傅翕，有官拜雲麾將軍、封威武侯、 謚梁國公而晚年舍官向佛的賈孝，有唐代名僧、世稱 “左溪尊者”的玄朗，有北宋“拳不過金”的武壇奇 纔、嶽飛師父周侗的師父金臺，有明朝“戚家軍”虎 將、抗倭名將陳大成、王如龍、丁茂、陳祿、陳蠶、 朱文達等一批英雄，有從福建引種糖蔗、把義烏變成 “紅糖之鄉”的“糖公”賈維承，有清朝官授鴻臚寺 卿的金光，有亦儒亦醫的名士王毓秀，有商界巨賈、 火腿行掌門人王恆魁，有一批遠渡東洋、留學日本、 加入同盟會、尋求救國之路的仁人志士丁乃剛、傅亦 僧，有進過黃埔軍校、參加過北伐戰爭、護送過孫中 山靈柩、犧牲在戰場的抗日英雄何芸生，有擔任義烏 中學第一任校長的教育家朱式歐，有民國金融家王銓 屏，有著名水稻專家周拾祿，有譯作家、“布爾空間 幾何”研究者丁壽田，有民間道情表演藝術家葉英美 ，有小鑼書民間表演藝術家賈有福，有建造並捐獻被 列為浙江省文物保護單位的占地1325平方米、十八間 “吳棋記”古民居的開明商人吳茂棋，有參加共和國 成立20周年天安門觀禮的傑出農民代表朱和墉，等等 。一方水土養一方人，一座古鎮育歷代名人。這部名 人傳，時跨15個世紀，空越10多個朝代，集佛堂古鎮 名人之大成，傳佛堂古鎮名人之美名，揚佛堂古鎮名 人之精神，既是佛堂古鎮璀璨的文明結晶，也是佛堂 古鎮亮麗的人文名片。

序一
序二
傅大士
賈孝
玄朗
金臺
王槐
傅寅
徐僑
金涓
丁文明
陳大成
陳子鑾
王如龍
丁茂
陳祿
陳蠶
陳九霄
陳文澄
朱文達
王國慶
賈維承
金光
王毓秀
王元庚
王恆魁
王芳
丁成餘
朱灌聰
丁乃剛
傅亦僧
朱式歐
伺芸生
周拾祿
王銓屏
葉英美
吳茂棋
丁壽田
朱和墉
賈有福
葛洪
嵩頭陀達摩
王彥超
宋濂
附錄：存目人物簡介
賈諒
王固
丁存
徐興
徐行
王國斌
金福
金科
丁邦彥
丁茂學
王華
後記

傅大士 馮志來 傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄風，號善慧 。《續高僧傳》稱傅弘，又稱善慧大士、魚行大士、 雙林大士、東陽大士、烏傷居士。東陽郡烏傷縣稽亭 裡(今佛堂鎮雙林寺一帶)人。南朝梁禪宗之尊宿，轉 輪藏創造者，儒釋道三教思想融合倡導者，義烏雙林 寺之始祖，中國維摩禪祖師，與達摩、志公共稱梁代 三大士。
松山結庵修行 傅大士的父親叫傅宣慈，母親姓王。他16歲娶妻 ，名叫留妙光。生了兩個兒子，一個叫普建，一個叫 普成。
傅大士年輕的時候，常去捕魚，捕到魚後，每次 都要把裝魚的竹籠沉到水下，使這些魚有自由離去的 機會。他想魚兒能遊出的都遊出去，留著不去的纔算 是因果所致。為此人們譏笑他是愚人。
梁普通元年(520)的**，他在稽亭塘邊捕魚， 來了一位頭陀，名叫達摩，印度人，自稱從河南嵩山 而來，人們叫他嵩頭陀。他指點傅翕，投身佛門，使 傅翕頓悟前緣。因問修道之地，嵩頭陀指了指松山下 雙梼樹說：“此可矣!”傅大士在此結庵修行。
傅大士偕同妻子留妙光在此躬耕而居，過著農禪 的生活。他白天勞作，晚上修學，以救度眾生為己任 ；有時還給別人打工。有一次，有人來偷他所種的瓜 果，大士非但沒有責怪，反而給他裝滿了一籃子，叫 他拿回家去，表現出大慈大悲的情懷。
他這樣苦行修行了七年，漸漸地，便有鄉裡人前 來頂禮膜拜，後來傅大士的事跡愈傳愈廣，大家都相 信了他是彌勒化身，是十地菩薩。
三次進京見梁武帝 傅大士經過十年的修道和弘法，形成中國式大乘 佛教的基本理論，還聚集了一大批信徒。但雙林佛庵 地處偏僻，“門徒肅肅，學侶詵詵”，惟行化一方， 法不廣被。必須感動皇帝和貴族官員，纔能將他的教 法普及開來，達到“通被慈悲，義無偏黨”的效果。
其時，梁武帝篤信佛教，京城高僧雲集。但是朝 野對傅大士很不理解，認為他是一個“白衣人”，有 的看他不起，也有妒恨他。大士的弟子，如慧集、傅 普愍等則立下誓願：“若大士道法不弘，各隨苦行。
” 梁中大通六年(534)正月二十八日，傅大士認為 進京弘法的時機已經成熟，就寫了一道奏折，遣弟子 傅啦人都致書梁武帝。原文是： 雙林樹下當來解脫善慧大士敬白國主救世菩薩， 今條上中下善，希能受持。其上善以虛懷為本，不著 為宗，無相為因，涅槃為果；其中善以治身為本，治 國為宗，天上人間，果報安樂；其下善以護養眾生， 勝殘去殺，普令百姓，具稟六齋。今聞皇帝崇法，欲 伸論議，未遂襟懷，故遣弟子傅唯書告白。
同年十二月十九日，傅大士**次到達京都建康 蔣山。這是他和梁武帝**次接觸，談得很投機。梁 武帝還招待他喫飯，叫他住同泰寺，後徙鐘山定林寺 ，並供給膳宿諸般費用。從此，“京洛名僧，信徒雲 聚，莫不提函負帙，問慧咨禪”。大士本人則“居明 高松，臥依盤石，於四徹之中，恆泫(流)甘露；六旬 之內常雨天華”。大家都認為他是佛陀下界。
大同元年(535)正月，武帝在華林園重雲殿開法 會，自講三慧般若經。於時王侯滿庭，公卿連席。皇 帝專為傅大士獨設一榻。不一會，皇帝來了，王公大 臣都去迎接聖駕，隻有傅大士一人坐著不動。有人指 責他，皇帝來了還不起身迎接?傅大士說：“法地若 動，一切不安。” 傅大士不臣天子，不友諸侯，非但沒有引起梁武 帝的不滿，反而*受尊敬。這次講席既散，皇帝賜水 火珠一枚，直徑達一寸多，珠圓明洞澈。以大土山居 ，水火難至，故以此珠賜之，用取水火明耳。
P1-3