《讀寫生命大地－－記20世紀知名科學家李伯謙（精）》由趙富海著。歷史看不見摸不著，但它卻涵蓋了所有流逝的歲月，李伯謙在這歲月裡與他的老師、同學、學生、朋友書寫中華文明。
歷史在考古學家手裡呈一冊冊厚書沉降，卻在我們心中鋪開了一條靈魂的棧道。它讓我們看到李伯謙對歷史與生命的敬畏。
一座城市以往的歷史包括文學在內，可能給我們*多的想像，向往的空間。深厚的歷史背景，給我們的是傳承的契機。

李伯謙，北京大學教授，博士生導師。從事考古 工作50多年，曾任北京大學考古文博院院長、北京大 學中國考古學研究中心主任、中國考古學會常務理事 、“夏商周斷代工程”首席科學家，現任北京大學震 旦古代文明研究中心主任。趙富海著的《讀寫生命大 地－－記20世紀知名科學家李伯謙（精）》著重介紹 了李伯謙提出的文化因素分析方法、中國古代文明演 進的“神權、王權”兩種模式、文明形成的十項標準 、中國古代文明歷程對當下的啟示等理論。書中還描 述了李伯謙對考古事業的熱愛、對自己老師的敬愛、 對同班同學的友愛、對學生弟子的關愛，從而展示出 李伯謙獨特的人格魅力。本書配有約120幅彩色照片 ，從中一睹幾代考古人的風采,彌足珍貴。

前言 李伯謙取像
生命力，蒼穹處起。
在路上，在家國。
讀寫生命大地，書寫中華文明。
一切文化，*後沉澱為人格的魅力。
“夏商周斷代工程”首席科學家李伯謙。
夏商周三城，傳奇。
老家在東趙：一個鄭州人的北大和夏商周三城
老家東趙，夏商周三城。
穿上母親縫制的粗布衣上北大。
鼕天的棉衣是申請補助來的。
撿拾幾塊陶片，認為此地是一處大遺址，寫了一篇小文章。
50年後，在夏商周三城城根他的老宅，成了考古隊的駐地。
大地的饋贈：精神指引與學術成就
四季無寒暑，每天徒步50裡田野作業。
睡草料堆，擠在一塊挺暖和。
喫辦喪事剩飯，住去世老人床上。
墓坑內盤火爐，晉侯大墓燃人間煙火。
作“蜘蛛人”，用麻繩捆在身上，在墓坑裡弔進弔出。
七項學術成就。
文化因素分析方法：一種學理，一個理論貢獻
考古學文化因素分析方法：路徑。
考古學上升到歷史學：橋梁。
1974年吳城遺址試刀，1988年成考古學基本研究方法。
文化因素分析方法在考古研究中有著廣泛的用途。
那是敞開自身的精神貫通。
地層學、類型學、文化因素分析方法，考古學的三大方法。
青銅的釋義：構建中國青銅文化結構體繫
中國。
青銅時代：生活、王權、國。
二裡頭遺址出土青銅禮器。
何尊、班簋、毛公鼎。
江南商代有青銅。
晉家族青銅200年。
青銅文化結構體繫。
青銅魅與媚。
晉文化盡說：考古世界與生活世界重逢
晉文化，從歷史空白處浮現。
打通和接引。
*辛苦的是考古學家實證歷史。
晉侯墓地的九位晉侯，對應著《史記·晉世家》的晉侯世家。
夏商周斷代：**工程，民族功德
中華民族的坐標。
“夏商周斷代工程”，首席科學家和200餘位多學科專家共同努力。
生命與智慧的附麗，熱血之人不朽的濃情文章。
成就了一個**大工程。
《夏商周年表》*接近真實。
經典永遠鮮活。
歷史的啟示：五千年文化不斷，走的路不同
中華文明是一個大的概念。
中華文明演進的兩種模式。
神權：崇尚祭祀，造成社會財富巨大浪費，*終消亡。
王權：注重軍權和王權，社會可持續發展，文明延續。
文明演進的三個階段、六個特點。
文明的判斷：文明形成的十個標準
**是文明的概括。
文明的定義。
文明形成的“四要素”。
文明形成的十個標準。
秦掃平六國的六大變化。
古國、王國、帝國新解。
為學科建設：打通歷史，連接歷史，進入歷史
大學乃大師之謂也。
94年的歷史長度。
北京大學考古文博學院。
一個**性的以考古教學與研究為主的院繫。
努力構建考古學科。
打通歷史，連接歷史，進入歷史。
赤子著其文：感悟考古，轉識成智
通透的哲思。
考古是什麼。
考古學文化。
考古學文化的變遷。
考古學文化族屬。
精神領域考古。
考古學如何發展。
考古學與當下社會主義建設。
操守與情懷：思想光輝和價值觀
回望大師，心有靈犀。
感悟大師，溫情敬意。
作序：學生、朋友，理性與感性。
書信澄懷。故情猶在，恰同學少年。
“為祖國健康工作五十年”，喚起歷史，觸動現實。
心繫嵩山文明。
當下的意義：中國古代文明化歷程的八點啟示
“白首窮經通秘義”。
《人民日報》《光明日報》《求是》刊發“八點啟示”。
歷史創造了未來。
血脈傳承，記憶、語言，與過去保持著千絲萬縷的聯繫。
書寫中華五千年文明史。
內心獨白起波瀾。
附錄：20世紀中國知名科學家學術成就概覽
後記：敬畏歷史與生命

老家在東趙：一個鄭州人的北大和夏商周三城 老家東趙，夏商周三城。
穿上母親縫制的粗布衣上北大。
鼕天的棉衣是申請補助來的。
撿拾幾塊陶片，認為此地是一處大遺址，寫了一 篇小文章。
50年後，在夏商周三城城根他的老宅，成了考古 隊的駐地。
2015年6月14日晚，我在嵩山飯店天中樓三樓采 訪李伯謙。李老師說了兩句話：“我怎麼說你怎麼記 ，我尊重你的寫法。” 據李伯謙回憶，他出生在1937年3月22日，農歷 二月初十。東趙村李合文家添了個孫子，因為這是李 家的長孫，就取名為伯謙。
李伯謙小時候身體不好，母親擔心他能不能長大 成人。他的祖父李合文不識字，父親李德馨上過幾年 私塾。李家人勤儉持家，一家九口人種著40多畝田地 ，住著9間瓦房和幾問草房，養著兩頭牲口，日子還 算不錯。1943年，6歲的李伯謙被送人村中小學讀書 。家中長輩對他這個長孫寄予厚望，特別是希望他將 來能學醫，這樣不僅有一技之長，而且能夠照顧家人 。青少年時代的李伯謙勤奮好學，尤其是愛好文學， 讀魯迅，讀郭沫若，歷史和地理也很出色，幾乎每次 都能考滿分，很早就顯露出在人文學科中的潛能。
1953年李伯謙即將升人高中時，差一點失學。新 中國成立之初搞土改，李家先是被定為富裕中農； 1952年土改復查，被改定為地主，家境一下子變得緊 張起來。父親就想讓他輟學，去學門手藝來幫助養家 。他不肯放棄學業，苦苦勸說父親同意他繼續念書。
1953年夏，李伯謙進入滎陽高中。當時滎陽是開封行 署所在地，滎陽高中的師資力量雄厚。進入高中後， 他**珍惜來之不易的學習機會，*加刻苦努力，成 績在學校中名列前茅。
1956年夏，李伯謙以優異的成績考入北京大學。
但他這個農民子弟根本不知道考古是何物，而是滿懷 著對魯迅、郭沫若、茅盾等作家的無限崇拜報考了中 文繫，夢想著將來也能當一名作家，結果中文繫沒錄 取，卻由於歷史成績突出而進了北京大學歷史繫。這 一年的夏天，瘦弱的19歲的李伯謙帶著母親親手縫制 的幾件粗布衣服，隻身來到了北京西北郊的燕園。而 此時，他這一年鼕天的棉衣還沒有著落。靠著一件從 學校申請來的棉大衣，他在北京大學度過了**個鼕 天。
當時北京大學歷史繫有中國史、世界史、考古三 個專業，**年不分專業，全體學生合在一起上基礎 課。張政娘、齊思和、鄧廣銘、商鴻逵、田餘慶、許 大齡等相繼授課，令他眼界大開，暗自為誤打誤撞進 了歷史繫而慶幸。可是到了1957年春夏之際，**學 年的學習很快就要結束，每個學生都要選擇專業，這 可讓李伯謙犯了難，不知如何決定。這個時候，教舊 石器時代考古的呂遵諤老師來動員說：“學歷史就要 搞考古，考古多好，遊山玩水。”呂老師說的“遊山 玩水”引起了李伯謙的興趣，他便選擇了考古專業。
這年暑假，李伯謙在東趙村南的取土坎上撿了幾塊古 代陶片，還寫了一篇小文，說這裡可能是一座商代大 遺址。
1958年“大躍進”開始了，要過共產主義生活， 所以暑假去田野實習。在呂遵諤老師的帶領下，李伯 謙和同學們來到**的周口店猿人遺址進行考古發掘 實習，這是他人校兩年以來**次真正有機會接觸田 野考古，既興奮又激動。特別是發掘期間，郭沫若、 裴文中、楊鐘健、賈蘭坡等人到工地上看望大家，* 激發了他對考古的熱情。發掘間隙，李伯謙和同學們 一起查找資料，訪問科學家和老技工，在老師的指導 下編寫了《中國舊石器考古小史》。這次短暫的田野 實習，使他對考古有了真切的認識。
1959年春天，李伯謙又參加了一次完整的田野考 古實習——發掘陝西華縣泉護村和元君廟新石器時代 遺址。從這年的3月到8月，他們不僅發掘了元君廟仰 韶文化早期的墓地，親手清理出幾千年前的氏族社會 墓葬，還到了臨潼、西安、寶雞等地的考古遺址和博 物館參觀，深刻地體會到考古工作是研究古代社會的 重要手段。這一次實習，堅定了他獻身考古事業的決 心。
1961年夏，李伯謙畢業了。蘇秉琦老師認為他成 績不錯，各方面表現突出，就留他在北京大學歷史繫 考古專業任教。幾十年來，他始終堅持在田野考古的 **線。李伯謙帶學生、帶研究生主持和參加考古發 掘20多次，開展考古調查50餘次，工作區域北至黑龍 江肇源，南至廣東揭陽、汕頭，西至青海西寧，東至 山東泗水。特別是青銅時代的重要遺址如河南偃師二 裡頭和安陽殷墟、北京昌平雪山和房山琉璃河、江西 清江吳城、湖北黃陂盤龍城和荊州荊南寺、山西曲沃 曲村，這些地方都有李伯謙的身影。
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