郭曉曄所著的《長歌正氣（文天祥傳）（精）／中國歷史文化名人傳》記述了文天祥用生命詮釋“正氣”的光輝人生。他對理想人格的孜孜追求，對匡扶**社稷的崇高責任感，在任何艱危情況下不屈不撓、視死如歸的鐵骨浩氣，以及記錄心路歷程的泣血詩篇，已成為我們民族的精神財富。

郭曉曄所著的《長歌正氣（文天祥傳）（精）／ 中國歷史文化名人傳》一書將文天祥四十八年的生命 歷程輔以傳主相應的詩歌文論，夾敘夾議，敘述了傳 主光輝的一生，特別是抗元苦戰，被俘囚禁直至英勇 就義的感天地泣鬼神的事跡。凸顯了傳主對理想人格 的孜孜追求，對匡扶國家社稷的崇高責任感與使命感 ，在任何危艱情況下不屈不撓、視死如歸的大無畏精 神。《長歌正氣——文天祥傳》一書人物性格鮮明， 語言典雅穩健，結構完整清晰，生動描繪了特定社會 環境下的時代風雲、國家命運和個人的選擇、奮鬥與 心路歷程。《長歌正氣——文天祥傳》是一本兼具可 讀性與學術性的傳記佳作。

第一章 廷對宣誓·法天不息
第二章 書香起身·時艱鑄魂
第三章 大魁天下·扶喪故裡
第四章 萬言上書·擊奸倡政
第五章 始任京官·再擊惡宦
第六章 知行州府·忤惡歸隱
第七章 宦海顛僕·山居憂國
第八章 楚觀感慨·郁孤北顧
第九章 毀家興兵·坎坷入衛
第十章 初戰受掣·力阻乞降
第十一章 面斥敵酋·陷身虎口
第十二章 歷難闖險·鎮江走脫
第十三章 磁石丹心·九死南尋
第十四章 南劍開府·再舉義旗
第十五章 灑血攘袂·江西奏捷
第十六章 空坑突圍·人神共助
第十七章 萬折必東·南嶺被俘
第十八章 痛睹海戰·慟哭國殤
第十九章 故國辭行·言志夷齊
第二十章 北地役途·心路故事
第二十一章 金石之性·誓不降元
第二十二章 情天恨海·方寸風雲
第二十三章 緣情抒史·長歌正氣
第二十四章 成仁取義·柴市赴刑
第二十五章 歸骨廬陵·浩氣長存
附錄一 文天祥年譜
附錄二 主要參考文獻

什麼是道呢？“所謂道者，一不息而已矣。”那 麼，何為一不息呢？文天祥認為，“自太極分而陰陽 ，則陰陽不息，道亦不息；陰陽散而五行，則五行不 息，道亦不息I．．…·穹壤間生生化化之不息，而 道亦與之相為不息。道一不息，天地亦一不息。天地 之不息，固道之不息者為之。”就是說，所謂“一不 息”，就是出於宇宙本源無極太極的陰陽、五行永不 停止的交感運動。這是自然界運動發展的規律，也是 人間正道運動發展的規律。所以在他看來，“聖人出 ，而為天地立心，為生民立命，為往聖繼*學，為萬 世開太平，亦不過以一不息之心充之。” 由此對理宗雖恭儉勤政卻“未有以大快聖心”， 提出了對策：“臣之所望於陛下者，法天地之不息而 已。” 法天地之不息，是他這篇策對的中心思想。接下 來就以此為核心，逐題展開論述。
針對**個問題，即“溯道之本原，求道之功效 ”的問題。他斷言：“聖人之心，天地之心也；天地 之道，聖人之道也”，“合而言之，則道一不息也， 天地一不息也，聖人亦一不息也。”他說，當“茫茫 堪輿，塊虯無垠，渾渾元氣，變化無端”，人類社會 和宇宙萬物誕生之前，就“先有道”了。道就像水一 樣，正是其無處不在、長流不息的運動，推動了事物 的發展。於此，聖人立不息之體，則斂於修身，推不 息之用；散於治人，則顯於齊家治國平天下之效驗。
這就如《易》和《中庸》所講，聖人效法自然，就是 向天地學習自強不息。他指出：理宗行道功效不顯， 是因為“猶日至午而中”，隻有不息地堅持下去，纔 能取得理想的功效，這要向力行不息、績效顯著的仁 宗皇帝學習。
第二個問題，即“豈道之外，又有法歟”的問題 。文天祥說：古今帝王的功化證效雖有淺深遲速的不 同，但同樣的是，他們的“行道之心，一不息而已矣 ”。當天像和順、世道太平、百姓安康的盛世，堯、 舜等明君仍是兢兢業業、勤勤懇懇地行道，無一日敢 息。而當後來太樸日散、風氣日開、人心不古、社會 不斷變化之世，夏、商、周的君王則與時俱進，在道 德教化之外，創立了治、政、禮、教、刑、事等典章 制度來配合治理，這樣一來，君王們的政務加重了， 就*是要以不息之心，兢兢業業孜孜栗栗地工作了。
所以，無論在什麼情況下，治國都需求帝王之道，求 帝王之心，也即一不息之心。
第三個問題，即在世風惡化，內外交困的情況下 ，何以治世？他理解題中對漢唐的指陋，認為“不息 則天，息則人；不息則理，息則欲；不息則陽明，息 則陰濁”。指出漢文帝、漢武帝和唐太宗諸君還是有 進道之心的，漢唐之所以不及唐虞三代，是因為三君 之心往往不純乎於天，不純乎於理，不純乎於陽明， 而是出入於天與人、理與欲、陽明與陰濁之間，當他 們存道心、持道義之時，治國就有建樹；反之多欲貪 利，道為人欲所制，**治理就出問題。他進一步指 出：漢文帝與漢武帝和唐太宗不同，不像他們為霸道 和雜家所累，所以能恭儉求道，業績也接近商周、唐 虞，但因受黃、老清靜無為的異端影響，惜未有*大 作為。他勸理宗以三君不能一心求道為戒，進取不息 ，取得超過漢唐的功績。
上述三個問題都屬哲學觀、世界觀的問題，他一 口氣寫了近五千字。接下來的第四道題，即第二部分 ，是對國情時政發表見解，提出對策。
文天祥按自己的理解，把理宗提出的八項事務概 括成四個方面：“天變之來，民怨招之也；人纔之乏 ，士習盅之也；兵力之弱，國計屈之也；虜寇之警， 盜賊因之也。”然後逐一以對。
P5－P6