了得網管理_回憶雪峰/文史資料百部經典文庫/百年中國記憶

馮雪峰——一位堅韌不撥的作家馮夏熊中國的作家，他們之中的許多人，對於自己子女的有志於文學事業，無不曾經表示過反對甚至嚴厲禁止。這樣一件事實，從一個側面表明了在中國文壇上腳踏實地地開拓著的新老作家們，是具有何等的毅力和勇氣。
中國的作家，對於自己的遭遇，並不是一群感覺特別遲鈍的人。他們之中的精明者，早就背著作家的頭銜吹吹打打地當官去了；他們之中的自知者，也已退避三舍，悄悄地舍棄了作家的身份；他們之中的忠厚者，則往往逆來順受，吞著聲苛責自己。
他們之中自然有另一種類型的人。這是一些倔強者，他們能咬牙，肯犧牲，在委屈下堅持，在*望中希望。他們的*大長處，就是甘於和中國共產黨和中國人民一起承受這歷史的磨難。這一群，就是中國的現實主義作家們。他們一肩肩著中國現實主義文學優良的過去和美好的將來。
馮雪峰就是這行列中的一員，雖然他已經死了。
他，從18歲時發表**首題為《到省議會旁聽》的詩作，到臨死前不久寫下*後一則寓言《錦雞和麻雀》，在長長的55年時間裡，與中國的新文學運動結成了一種難解難分的、浸透了血和淚的關繫。有的研究者形容他是新文學運動浪尖上的人物，但這並不確切；從沉浮起伏的情狀上看，不如說他是旋渦中的搏擊者。因為不論是在他活躍於文壇之日，還是在他被逐出文壇之後，甚至在他死後的每一場論爭，他幾乎都置身其中，每每占據著不可或缺的一席。
挨牛鞭的學生 1903年6月，馮雪峰出生在浙江義烏南鄉一個名叫神壇的山村裡。在江湖碼頭上，以義烏為中心的這一帶山鄉以“拳頭”著稱，因為這裡除了貧窮，就隻剩下山民的剽悍了。
在歷**，這一帶山鄉也曾出過一些漂亮人物，不過都是些“鄉巴佬”——我借瀋從文先生一詞。明朝大將戚繼光所以能叫倭寇望風寒膽，是因為他手下有三百不知死活的鬥士——全是從這兒招募去的山民 ——這算是所出的“軍事人纔”吧。在上海、杭州一帶繁華城市裡開柴炭鋪子的，尤其是那些擔挑斧劈、臉叫煙熏得黑黑的小伙計們，幾乎全是這裡來的山民 —一這算是所出的“經濟人纔”吧。那個反對女皇武則天的唐朝詩人駱賓王，**個翻譯《共產黨宣言》的陳望道，歌頌歷**的清官的歷史學家吳晗，以及那位中國的詩歌愛好者含淚注視著的詩人艾青——這算是所出的“文纔”吧。不同於別處文人的是，在他們身上，我們總能發現質樸、耿直和倔強，在他們膾炙人口的詩文裡，也都有一些土產的“拳頭”味道。
9歲的時候，馮雪峰擱下牛鞭，離家進了學堂。
這是他祖父經過深思熟慮而做出的決策。這位勤奮耐勞而又富有心計的農民，正全力以赴地要為自己創建一份家業。他的兒子是一個身強力壯、樣樣農活都精通，還會唱幾旬小曲去勾引女人的家伙，隻有老頭一個人能夠駕馭他，不用鞭子就能使他不敢走上二流子的道路。就這樣，老人決定在這個祖祖輩輩不識一字的家庭裡，給長孫安排一個能寫會算的重要角色。
對於馮雪峰學習的刻苦和成績的優異，祖父是十分鼓勵而且喜形於色的。這位老人甚至將孫子寫過的每一頁紙片都收藏起來，一面虔誠地說：“弄髒字紙要遭雷劈的！”但是幾年以後，祖父就開始防範一般讀書人常會產生的“離心”傾向，按常例給孫子領來了一個13歲的童養媳，想以此來把孫子拴在自己的發家事業的車子上（後來，這位童養媳由於品行不端被送回娘家）。
父親對馮雪峰卻常常流露出一種不可壓抑的專橫和嫉恨。當他剛從學校回家還未來得及脫去布鞋布襪打赤腳之前，父親已經開始踢他，罵他是舍不得脫下鞋襪的“臭鐵匠”了。隻要他一回家，就得下田干活，上山砍柴，或者放牛割草，不得稍有閑暇。所不同的是他當學生以後，所挨的鞭打反而*多*重了。
真正愛馮雪峰的，是後來死於癆病的母親。她的吞聲的勞作，她的伴著淚水的眠歌和傾訴，她的苦痛的慈愛，纔是馮雪峰走上現實主義文學道路的真正啟蒙。
小學畢業之後，馮雪峰背著家庭偷偷跑到金華。
他以**名的成績為一位同學考上了金華中學，得到的報酬是這次赴考的路費和食宿費。然後他又以第二名的成績考上了設在金華的浙江第七師範。由於讀師範有官費津貼因而需資甚少，又由於他的優良成績，祖父後來寬恕了他的這一舉動。
1919年5月4日發祥於北京的反帝反封建新文化運動，很快地也把這個小城市的學生們激勵起來了。這兒發生了反對學校當局專橫壓制、進行罷課抗議的風潮。馮雪峰是這次事件的帶頭人。他被開除了學籍，在金華已無他立足之地。
馮雪峰隨即來到省會杭州。就像山澗裡的細流歸於江河，他闖進了新的生活的門。從此，除了對於故鄉和親人們的時時隱痛的思念而外，他蛻退了家庭的以及舊時代對自己的束縛。這是祖父事先**不曾料到的：而父親在咒罵的同時氣得折斷了牛鞭；隻有母親卻難得地破涕為笑。
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