張新穎著的《瀋從文九講》選取了瀋從文一生中*能反映他的精神思想的代表性作品，結合其個人經歷，解讀他的精神世界，並由此勾勒出瀋從文一生的精神軌跡。
雖然從文學文本進入，但本書稿並非文學批評，而是通過文學文本，勾勒瀋從文一生三個階段的三種形像——“得其自”的文學家，痛苦的思想者，處在時代邊緣卻進入歷史深處的實踐者。瀋從文一生對政治和社會運動並不熱心，而且作為一個敏感的文學家，相較於史料性的傳記長編，或許他的作品和私人書信等*能反映他內心的煎熬與轉變。

張新穎把瀋從文放在整個二十世紀中國巨大變動 的歷史過程中，重新理解他的文學，理解一個“得其 自”的文學家，如何轉變為一個痛苦的思想者，又如 何在精神的嚴酷磨礪下成為處於時代邊緣卻深入歷史 文化深處的實踐者。《瀋從文九講》開篇，以對話突 破既有印像，為討論瀋從文打開空間；第一至九講， 則沿著瀋從文的作品展開，透過字裡行間，剖析他在 不同階段的文學、思想、實踐，勾連成一條變化的、 豐富的生命軌跡，並進而探討他身後形成的綿延不絕 的“瀋從文傳統”在當代的回響。

開篇 對話空間：瀋從文與二十世紀中國
一、三個階段，三種形像
二、重新認識他的文學
三、從文學到痛苦的思想
四、偏離時代卻走人歷史文化深處的個人實踐
**講 《從文自傳》：得其“自”而為將來準備好一個自我
一、為什麼要寫自傳
二、地方性
三、小孩讀大書
四、看殺人
五、無量快樂
六、對於人類智慧光輝的領會
七、自傳面向將來
第二講 《湘行書簡》：一條河與一個人
一、奇特的寫作情景
二、沒有定見、定位、定向、定範圍的“看”
三、瀋從文作品裡的人，與啟蒙的新文學裡的人不同
四、瀋從文的文學世界比人的世界大
五、在這條河上的過往生命經驗和他的文學
六、私人信件和公開文本
第三講 《邊城》：這個世界有它的悲哀。卻在困難中微笑
一、哪些因素醞釀了《邊城》
二、翠翠和翠翠生活的世界
三、這個世界，有它的悲哀
四、用文字包裹傷痕，在困難中微笑
第四講 《長河》：“常”與“變”
一、寫作的緣起和出版的周折
二、“常”與“變”，生活的完整性與“迷信”及習俗
三、“來了”
四、“無邊的恐怖”
五、“在素樸自然景物下襯托簡單信仰蘊蓄了多少抒情詩氣分”
六、與父老子弟秉燭夜談的知心的書
第五講 《黑魘》：精神迷失的蹤跡和文學理解的莊嚴
一、一個勾連緊密的小整體
二、“人類生命取予形式的多方”
三、精神迷失的蹤跡
四、瀋從文是一個什麼樣的作家
五、“美不常住，物有成毀”與“信仰”
第六講 時代轉折處的“囈語狂言”：一九四九年
一、各種文字材料及其復雜性
二、神經已經發展到“*高點”上
三、“悲劇轉入謐靜”，“大悲”
四、“把一隻大而且舊的船作調頭努力”
五、“瘋狂”與自身思想發展的內在緣由
六、文學
七、恢復，新生
第七講 土改家書：從個人困境體認歷史傳統中的“有情”
一、簡單的引言
二、聲聲入耳
三、對新興文學的意見
四、“有情”與“事功”
五、作者生命的“分量”、“成熟”、“痛苦憂患”
六、簡單的結論
第八講 文物研究：書寫歷史文化長河的故事
一、另一條長河
二、“他不寫，他胡寫”，都“完了”
三、“認識其他生命，實由美術而起”
四、“我為什麼始終不離開歷史博物館”
五、一部著作，十七年“離奇”經歷
六、他愛這條長河，愛得深沉
第九講 中國當代文學中瀋從文傳統的回響：《活著》、《秦腔》、《天香》和這個傳統的不同部分的對話
一、瀋從文傳統在當代
二、活著，命運，歷史，以及如何敘述
三、個人的實感經驗，鄉土衰敗的趨勢，沒有寫出來的部分
四、物的通觀，文學和歷史的通感，“抽像的抒情”
五、回響：小叩小鳴，大叩大鳴
簡要參考書(篇)目
後記