他出身江南書香世家，中過舉、從過政、經過商，但從未放棄追求文學的純粹與熱忱。他以“東亞病夫”自嘲，創作了傳世名著《孽海花》：靠自學通曉法文，成為譯介法國文學的先驅；創辦了名聞海上的小說林社、真美善書店。他流淌著一介書生的氣質，洋溢著揮灑豪邁的纔情，是一個浪漫到視文學為生命的赤子。
瀋潛、肖逸然所著的《曾樸》以中國近代**文學家、翻譯家、出版家曾樸的人生閱歷為主線，將他生活的時代背景、成長經歷、創作《孽海花》等作品的歷程以及文學成就等融入其中，對曾樸不平凡的一生進行了敘述和評價。

瀋潛、肖逸然所著的《曾樸》為近代歷史人物曾 樸的傳記，是“江蘇歷代名人傳記叢書”中的一本。 全書共分為12章，以中國近代著名文學家、翻譯家、 出版家曾樸的人生閱歷為主線，將他生活的時代背景 、成長經歷、創作《孽海花》等作品的歷程以及文學 成就等融入其中，客觀總結了其在文學、翻譯、出版 方面的非凡成就；通過描述當時與曾樸相關的一些重 要人物和事件，也讓讀者得以一窺清末民初時代變遷 的歷史風雲。

引子
第一章 江南書香世家子
一、世澤綿延
二、童蒙課讀
三、歸耕虛廓
四、鄉裡纔俊
第二章 有纔子如不羈馬
一、夢斷情殤
二、五世登科
三、雪曇花落
四、科場墨污
第三章 京華慷慨名士氣
一、供職部曹
二、藝文奇纔
三、甲午主戰
四、自學法文
第四章 抱病居家志維新
一、家居守孝
二、維新同道
三、奏疏風波
四、學界新銳
第五章 著譯蔚成小說林
一、風雲際會
二、小說林社
三、譯界勁旅
第六章 痴心異邦有知音
一、邂逅良師
二、心若痴狂
三、情有獨鐘
第七章 孽海花開傳秉筆
一、東亞病夫
二、創作緣起
三、句斟字酌
四、大筆如椽
五、曠世名著
第八章 宦海浮沉標風節
一、涉足政界
二、海上寓公
三、宦海弄潮
四、議會風波
第九章 亂世迷情家國淚
一、奇緣撮合
二、戰亂年代
三、兒女情長
四、家事頻仍
第十章 父子書店真美善
一、重振舊業
二、沙龍會友
三、名媛何在
四、洵美且舞
第十一章 文壇先覺架橋梁
一、步追新潮
二、同人園地
三、白頭少年
四、紅顏知己
五、夢影留痕
第十二章 文宗千古仰虞山
一、葉落歸根
二、藝花自娛
三、夙願難釋
四、一代文宗
五、結語
主要參考書目

第一章 江南書香世家子 一、世澤綿延 初春的江南，清水緩潺，柳絲拂岸。1872年3月1 日（清同治十一年正月廿二日），曾樸出生在江南小 城常熟的一個書香世家。
在以太湖流域為中心的江南大地上，位居腹地中 心的常熟，素有“學道之名邦，弦歌之*唱”的美譽 。自商末周初泰伯、仲雍讓國同心，避奔江南，形成 吳文化發端，至春秋時代言偃遊學孔門，學成而歸， 以禮樂之教化，成為道啟東南、文開吳會的先驅。這 一南來北往的歷史佳話，涵化、積澱了常熟崇文尚教 的人文氛圍，歷宋元明清數百年，以文化之邦的風格 神韻聞名遐邇。
自唐至清，這裡湧現了宰相9人、狀元8人，進士 483人。舉凡政治、文化、藝術、科技等領域，代有 俊纔，燦若群星。被推為“元四家”之首的黃公望， 明代琴宗、虞山琴派創立者嚴天池，明末清初文壇領 袖錢謙益和風塵纔女柳如是，抗清名臣瞿式耜，“虞 山畫派”開山鼻祖王翚，中西文化交流先行者吳歷， 等等，都是其中建樹**、獨領風騷的名家。以虞山 命名的琴、詩、畫、印及書法、藏書等文藝流派，異 彩紛呈，各具特色，於開拓創新中構成了一幅代相傳 續的人文圖像，堪稱江南文化的範本。
以藏書為例。明嘉靖以降，江南私家藏書蔚為風 氣，常熟虞山藏書派*是異軍突起。明有楊儀的七檜 山房、趙用賢和趙琦美父子的脈望館，繼起者有毛晉 的汲古閣、錢謙益的絳雲樓、錢曾的也是園；後有張 金吾的愛．日精廬、陳揆的稽瑞樓、瞿鏞的鐵琴銅劍 樓等，前薪後火，代不乏人，並開創了“讀書者之藏 書”“著述者之藏書”“好古者之藏書”“開放者之 藏書”的優良傳統。
走進小城巷裡，七條自南向北平行排列的河道， 宛如七弦古琴穿城而過，常熟因此別稱“琴川”。清 初時人所編《百城煙水》引張元楨《琴川雜詠》雲： 四科文學仰前賢，遺澤流風遍海蠕。
敢是弦歌分兩地，至今猶復話琴川。
詩句以《論語》言偃“弦歌”之故事，傳遞了“ 琴川”之背後的文脈留香。
明清兩代，依托溫潤的自然環境、相對穩定的社 會環境以及區域經濟的繁榮發展，*為綿延千年的人 文沃土所孕育和滋養，江南成為文化家族*密集的區 域。
當時，常熟一地就有“八大家族”、“四大家族 ”的民間口碑流傳，前者為翁、龐、楊、季、言、歸 、屈、蔣齊名，後者以翁、龐、楊、曾並稱。雖說看 取標準有所不同，說法不盡一致，但無不指稱著地方 **的眾多世家大族。他們大體以耕讀起家，因詩書 傳家，以書香門第為表現形式，薪火相傳，累世不* 。江南社會生態環境造就了這些文化世家；文化世家 作為基層社會組織，又構成了江南社會生態不可缺少 的文化元素，他們的存在形態，無疑成了區域社會舉 足輕重的力量，引人注目的地標。
海虞曾氏，即是當地頗著聲望的代表性家族。
據《海虞曾氏家譜》記載，曾樸祖上世代為官， “傳徑十一葉”，又以南宋丞相曾懷為始遷祖。
曾懷（1100—1172），原名情，字欽道，祖籍晉 江（今福建泉州）。他出身官宦世家，一門多賢臣良 相。父親曾誠，授參議郎奉直大夫秘書少監，贈太師 秦國公；祖父曾孝寬，北宋文臣人樞密院**人，任 資政殿大學士兼右丞相，贈右光祿大夫太師秦國公， 是王安石變法後期的得力助手，有“相門高纔”之譽 ；曾祖父曾公亮，歷官知州、知府、翰林學士，、參 知政事、樞密使和同中書門下平章事等，封魯國公， 卒贈太師、中書令，賜謚宣靖。1119年（宋徽宗宣和 元年），曾懷以父恩蔭任金壇（今江蘇鎮江）主簿。
南宋隆興年間任浙西提舉，不久晉知江州。次年改知 真州，後又任度支員外郎，因治理有方，晉升戶部尚 書，以擅長理財著稱，被宋孝宗比作蕭何、劉晏，累 遷至右丞相兼樞密使，封魯國公，有遺著《少保文集 》30卷傳世。歸葬虞山五丈石附近，人稱曾丞相墓。
溯自宋室南渡後，曾懷由晉江遷至常熟城區，遂 為海虞曾氏始遷祖。之後，海虞曾氏克紹家風，注重 家教。一篇《家則》不僅寫進了族譜，還醒目地立於 曾氏祠堂： 齊家必本於修身，修身莫先於孝弟，孝則善事其 親，弟則善事其長。夫婦必於別也，兄弟必於友也， 宗族必於睦也，朋友必於信也；毋徇私以害公，毋專 利損義也；毋怠惰以偷安，毋縱酒以亂性也；毋玩物 以喪志，毋賭博以破家也；毋聽婦言，毋違祖訓，淳 家則，弈令典。凡我子孫，有則改之，無則加勉。
家則即家訓，是指對子孫立身處世、持家治業的 教誨。這段出於曾公亮之手的文字，雖僅百餘言，卻 濃縮了“立德為成道之本、孝弟為眾德之基”的傳統 儒家文化精義。曾懷由世家登宰輔，從小秉承祖上家 規熏陶，品德清約自持，也為後世樹立了榜樣。
每月的初一、十五日，曾氏族長在祠堂內召集子 孫後代，要求他們人人朗誦一遍，告誡子孫正心術， 修孝弟，重廉恥，崇禮節。曾氏家祠不僅成了尊祖敬 宗、慎終追遠的莊嚴場所，也成為教化子弟、熏陶精 英的文化場所。
每一部家族史，無不與時代相關聯。伴隨社會的 急劇變遷，面對特定的時代背景，個體生命乃至家族 群體如何修身齊家、立身處世？如何保持家族的事業 興旺，維繫家族的世繫綿延？其中包含了因時而化的 復雜情形。與秉持積德行善的核心理念相一致，走讀 書科舉之途，一直是傳統中國人必須奮鬥的人生階梯 。
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