歷**的司馬光不僅是一位私德高尚的政治家，同時也是一位偉大的歷史學家。江永紅編著的《通鋻載道(司馬光傳)》以詳實的歷史資料和客觀的視角，用生動幽默的文學語言為讀者再現了一個立體的司馬光的形像。司馬光，是一位偉大的**歷史學家，一位私德高尚、獻身禮治理想的保守思想家，一位鞠躬盡瘁但不及格的政治家(*確切地說，是不及格的宰相)。

本傳富有獨特的個性視角，傳人傳事，客觀真實 。《通鋻載道(司馬光傳)》作者江永紅，在短小生動 的章節敘述中，見人見事見故事見性格見品德見作為 ，將傳主的繁復人生給予公正生動的文學呈現，很好 地寫出了司馬光在社會大變革時期行為“泥古”與道 德堅守的性格形像。

前言 我的司馬光
第一章 金榜題名時
第二章 洞房花燭夜
第三章 初任幕職官
第四章 代父草諫章
第五章 慈孝父子情
第六章 練政在滑州
第七章 法官與校勘
第八章 衛禮在禮院
第九章 出朝隨恩師
第十章 誰解升官愁
第十一章 結識王安石
第十二章 分道未揚鑣
第十三章 建儲立奇功
第十四章 憂在蕭牆內
第十五章 諫官的悲哀
第十六章 “濮議”戰宰執
第十七章 奉旨開書局
第十八章 沒讀懂神宗
第十九章 面授御制序
第二十章 朝堂兩杆旗
第二十一章 御前論理財
第二十二章 舉旗論“體要”
第二十三章 “治人”與“治法”
第二十四章 “惟見此一人”
第二十五章 *交王安石
第二十六章 憤然離京師
第二十七章 究竟為什麼
第二十八章 西京御史臺
第二十九章 獨樂園之樂
第三十章 書局在洛陽
第三十一章 保守派大營
第三十二章 語澀作《遺表》
第三十三章 直筆著《通鋻》
第三十四章 論道倡“中和”
第三十五章 一朝權在手
第三十六章 舍命廢新法
第三十七章 *後十八天
第三十八章 蓋棺論未定
第三十九章 巨著耀千秋
附錄 司馬光年譜
後記

度支副使是個什麼官呢？北宋(神宗元豐改制前) 沿襲五代，設置了一個凌駕於戶部之上的財政總管機 關，名日三司，即鹽鐵司(專賣)、戶部司(稅務)、度 支司(財務)之總和。領導編制為三司使一名，鹽鐵、 戶部、度支副使各一名，所以張存約相當於今之財政 部副部長。張存是河北冀州人，字誠之，進士出身。
真宗天禧年間，詔令“以身言書判取土”，“身”， 身材容貌；“言”，言論；“書”，書法；“判”， 辦事能力，結果在全國纔選到兩人，其中之一就是張 存。可見他是一個既有學問又有能力的帥哥。那時他 纔三十餘歲，現在已五十四歲了。他有二子五女，對 子女管教嚴格，近乎刻板。他選婿的標準頗高，長女 嫁給了進士李敭，二女嫁給了供備庫副使(武官)，但 他對這兩個女婿不甚滿意(後來大女婿李敭之弟李教 酒後散布妖言，因懼法而自縊，有人說他沒死，被張 存轉移到了貝州。雖查無實據，但仍然降了他的職) 。其第三女長得*漂亮，又*瞳事，是他*喜歡的， 所以多少人上門做媒他均未應允。這天，他約龐籍來 府。
龐籍是山東成武縣人，字醇之，進士出身，剛升 為天章閣待制。他比張存小四歲，兩人既非同鄉，亦 非“同年”，也並未在一個繫統任職，但關繫非同一 般，為啥？都是直言敢諫之士。張存敢說，但說了皇 帝不聽也就罷了；龐籍則不然，問題不解決硬是不依 不饒。仁宗趙禎即位之初，隻有十來歲，由章獻劉太 後(真宗之後，仁宗之“母”，己無出，將李貴妃之 子據為己有)垂簾聽政。章獻太後死時，仁宗已經成 年，但她留遺詔讓章惠楊太後繼續聽政。這個遺詔體 現了宰相呂夷簡的意圖，許多官員因此而沉默不語。
龐籍當時為殿中侍御史，級別隻不過七品，但勇敢地 站出來反對，請求把垂簾的儀制燒毀，由仁宗親政。
由於龐籍等人的強烈反對，章惠太後未能垂簾。龐籍 因此名聲大震。不久，龐籍升為開封府判官，正受仁 宗恩寵的尚美人派宦官來傳“教旨”，命令免除工匠 的“市租”(即勞役)。龐籍憤怒了，說，自祖宗開國 以來，未有美人傳旨干涉行政者，鬥膽將傳旨宦官痛 打一頓，聲言以後凡妄傳宮中旨意者一概不饒，且上 疏參劾。仁宗嚴責有關宦官，把心愛的美人也教育了 一通。不久，他又參劾了自己的山東老鄉、曾經的頂 頭上司、龍圖閣學士範諷。範諷其實是個難得的好官 ，如在黃泛區劃田界，青州遭蝗災時開倉貸種，申請 將宰相王曾家的存糧拿出來救濟災民等等都深得民心 。玉清昭應宮失火後，太後大怒，要嚴懲宮人，重修 宮殿，範諷上疏諫止，宮人免遭責罰，宮殿也不再修 了。他在為開封尹(開封市市長)時，有人來告狀，說 兒媳婦纔過門三天，宮中有人來傳旨，帶進宮中，半 月音訊全無。範諷問，你如果沒說假話，就在這裡等 我。說罷就緊急上殿，找仁宗要人。他對仁宗說：“ 陛下不邇聲色，中外共知，豈宜有此？況民婦既成禮 而強取之，何以示天下？”仁宗說：“皇後曾言，近 有進一女，姿色頗得，朕猶未見也。”範諷說：“果 如此，願即付臣，勿為近習所欺，而怨謗歸陛下也。
臣乞於榻前交割此女，歸府面授訴者。不然陛下之謗 難(不)戶曉也。且臣適已許之矣。”於是，仁宗即刻 下旨，將那個少婦交給範諷帶走了。範諷這件事辦得 漂亮，有膽有識，有理有節。這麼好的官，龐籍干嗎 要參他？範諷“性曠達豪放，任情不羈”，不像個孔 孟之徒，倒像是阮籍再世，士子爭先與之交遊，在山 東形成了所謂“東州逸黨”。龐籍彈劾無果，加上暗 指仁宗**，被貶出京城，出京之前繼續上疏，說如 不懲罰範諷，任其敗亂風俗，必將不可收拾。*後， 範諷受到處罰，龐籍也因以下犯上而再遭貶謫。半年 後，仁宗意解，又將其召回。
說這一段似乎跑題了，其實不然。龐籍是司馬光 的偶像、恩師，以“龐叔”相稱。他的價值取向和做 派影響了司馬光一生。在以後的章節中，我們可以隨 時從司馬光身上看到龐籍的影子。龐籍與張存和司馬 家都是密友，這次張存請他來，是要托他做大媒的。
寒暄一陣後，張存說到正題：我府中第三女年將及笄 (十六歲)，不知醇之(龐籍字)心中是否有合適少年， 供我作東床之選？龐籍不假思索地回答：和中(司馬 池字)兄之次子司馬光孝悌忠信，飽讀詩書，少年老 成，吾恐明年春闈(春天舉行的科舉考試)之後，誠之 (張存字)兄再“榜下捉婿”將悔之晚矣！說罷兩人一 起哈哈大笑。
張存其實早就相中了司馬光，隻是不便主動說出 。在封建社會，婚姻講究門當戶對，司馬光之父司馬 池時任鹽鐵副使，張存是度支副使，官位相同，又是 “同年”。張存先後向朝廷**了上百名干部，沒有 一個出問題的，也鮮見出類撥萃的，後來讓他當吏部 尚書，與此有關。他選人的標準是孔子的“禮”，“ 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。在他 看來，司馬家是循禮之家，司馬光是循禮之人。
司馬光的祖父司馬炫進士出身，當到縣令便英年 早逝，留下數十萬家資，其子司馬池將財產全部交給 叔伯輩管理，自己專心侍候母親，閉門讀書。真宗景 德二年(1005)他進京趕考，順利通過了禮部試，在殿 試當天邁進皇宮之前，卻突然感到心口痛，因平時沒 有這個毛病，預感到也許是母親病危的心理感應，便 問一起趕考的同鄉，是否有家書寄到？的確有一封關 於他母親病危的家書，同鄉怕影響他考試便私扣下來 ，想等殿試後再給他。現在，司馬池一問，同鄉隻好 如實稟告，司馬池一見家書，放聲痛哭，回頭就往家 鄉趕，放棄了殿試。這一年他二十七歲了，此時放棄 ，就得等到三年後的下一屆。後來他考中進士，但進 入仕途的時間已比同代人晚了。張存比他小五歲，龐 籍比他小九歲，不僅與他同級，而且發展前途比他看 好。司馬池的孝悌讓張存佩服，司馬光的表現也讓張 存贊不*口。
司馬池有兩個兒子，“恩蔭”授官首先給了長子 司馬旦，第二個指標理所當然應給司馬光。但他對父 親說，那麼多叔伯兄弟還是“布衣”，何不把指標讓 給他們？朝廷的“恩蔭”原則是先長後幼，先嫡後庶 ，先直繫後旁繫，司馬光等於給老爸出了個難題。但 通過一番周折，他這個願望實現了。此事足見司馬光 之“悌”。這頗對張存的胃口，感到此子類己。張存 在四川做官回鄉時，帶回了不少蜀錦，將其擺在桌子 上，任憑兄弟們來挑選。或問，何不留給妻妾？答曰 ：“兄弟，手足也；妻妾，外舍人耳。奈何先外人而 後手足乎？”P14-16