劉金星編著的這本《大師的**時刻（文學家卷）》選取10位古今中外的**文學家，截取其人生*輝煌的一兩個瞬間，力圖以優美的文筆、精彩的構思、生動傳神的故事講述，藝術再現這些中外歷**的偉大人物的人生**時刻，介紹他們的歷史功績和人生奮鬥歷程。

劉金星編著的這本《大師的巔峰時刻（文學家卷 ）》，顧名思義，收錄的是文學大師們的人生巔峰故 事。內含：與司馬遷一起面對黑暗；曹雪芹的人生悲 情；魯迅先生的風雨人生；與卡夫卡一起擁抱孤獨； 一生遭禁的勞倫斯；帕斯捷爾納克的文學苦難；與海 明威一同走過愛與恨的戰場。 翻開本書，品味大師們的精神智慧，感悟不平凡 的人生旅程，激勵自己，燃起希望；照亮生活，引領 未來……

靈魂的戰車——與司馬遷一起面對黑暗
夢裡不知身是客——曹雪芹的人生悲情
無處安放的靈魂——魯迅先生的風雨人生
寒鴉為誰鳴唱——與卡夫卡一起擁抱孤獨
幕布為什麼撕開——一生遭禁的勞倫斯
記憶是時間的俘虜——帕斯捷爾納克的文學苦難
文學硬漢的悲歌——與海明威一同走過愛與恨的戰場

司馬遷出生的時候，父親司馬談還未出仕做官， 在芝川鎮以耕牧為業。但司馬祖先畢竟是書香門第， 世代為官。他的遠祖在周代為史官，七世祖司馬錯為 秦國蜀郡太守，五世祖司馬靳為秦國大將白起的都將 ，四世祖司馬昌是秦皇贏政主管冶鐵的大臣，曾祖司 馬無澤是漢初長安市長，祖父司馬喜官至五大夫。到 了父親司馬談，雖說尚未出仕，卻學識淵博，立志出 任史官，獻身於史學事業。這就不同於一般的農耕家 庭。司馬喜耕牧之餘，孜孜以求的治學精神，勢必會 對童年時代的司馬遷產生重大影響。漢書《司馬遷傳 》說他10歲通古文，的確不假。
司馬遷天資聰穎，6歲入學之前，在父母的精心 授教下，就具備了相當牢固的古文基礎。人學後在課 堂上所提問題老師常常不能作答。兩年後，在全縣五 所書院考生會考中，司馬遷一舉奪魁，名列**，得 獎銀二十兩。司馬遷不僅過目成誦，能記善背，而且 文思敏捷，出口成章，令人交口稱*。隨著時間的推 移，神童司馬遷的名氣，很快傳遍了芝川鎮、夏陽縣 ，乃至龍門山。但司馬談對兒子寄予的希望還不** 於此，他希望司馬遷學富五車，將來繼承祖業，出任 史官，為史學事業做貢獻。因而在司馬遷很小的時候 ，就有意識地教授他學習以歷史為主的知識，如《左 傳》《春秋》《國語》等古代史籍。在漢朝，想步人 仕途，不僅要能背誦一些制度條文，能理解、發揮這 些條文的意思，而且還有嚴厲的文字制度，會八體的 書寫，這樣纔具備推舉做官的基礎。父親的言傳身教 對司馬遷的影響日益加深，尤其司馬談後來所著《論 六家要旨》，對陰陽、儒、墨、名、法、道六家學說 言簡意賅、見解精深的評述，為司馬遷日後獻身史學 研究起到了榜樣的作用。
漢武帝建元年間（前140～前135），司馬談做了 太史令後，很快把兒子接到長安求學。漢朝經歷高、 惠、文、景四帝七十多年的休養生息，到漢武帝即位 時，經濟、政治、文化、軍事等各方面都達到了** 的強盛。都城長安，是全國的政治、經濟、文化中心 ，城區中部和南部為宮殿、官府和貴族官僚的“北闕 甲地”，占全城三分之二。城西北部為工商業區，有 東、西九市。北邊的一部分是一般居民區。“北闕甲 地”宮殿聳立，鱗次櫛比，金碧輝煌。尤其是長樂宮 、未央宮、桂宮，還有正在修築的北宮、明光宮、建 章宮、武庫以及上林苑、昆明池，都顯示出漢朝的強 盛發達。*重要的是京都長安，文化名流雲集，還有 “金匱石室”的**圖書館，館藏古往今來大量圖書 和秘籍，可方便拜師請教和查閱典籍，這一切，無疑 為司馬遷提供了良好的學習環境。司馬談清楚，要想 使兒子在學術上有所造詣，就得敦促他多讀書，學會 讀書。學會讀書，就必須有名師指點。因此，司馬遷 來長安不久，便帶他先後拜訪了董仲舒和孔安國，後 正式加冠拜師。
董仲舒為一代儒學大師，其“罷黜百家，獨尊儒 術”的學說，正與堅持黃老思想的司馬談觀點相左， 卻要讓兒子拜他為師，由此可以看出太史令司馬談的 眼界和心胸——學術和政治（統治階級思想）不能混 為一談。同時，他在整理古籍古史過程中，常感嘆自 孔子之後，史事零亂，無人著述，因而著述歷史逐漸 成了司馬談*大的心願。盡管自己思想上與統治思想 相悖離，也並沒有使司馬談放棄獻身史學的理想。他 相信兒子，希望兒子向儒學大師董仲舒學習《春秋》 ，在史學上有所建樹。
作為學生的司馬遷自然會耳濡目染接受董仲舒的 一些思想，但是並沒有在他心中占主要位置，乃至在 他後來的著作《史記》中，也隻把《董仲舒》歸入《 儒林列傳》中；而魯都曲阜人孔安國，是孔子第十二 世孫，也是經學大家，以今文校讀《尚書》《禮記》 《論語》《孝經》等聞名。現奉詔作《書傳》《古文 孝經傳》《論語訓解》等書。司馬遷主要向他學習古 文經學的故訓，以及別擇古文資料的古文學，掌握考 信歷史的方法。
幾年以後，在良師的指導下，勤奮刻苦的學習， 使司馬遷的古文治學日漸精進，學術功底日漸深厚， 並很快遠近聞名，成了都城長安年輕博學的纔子。少 年得意，年輕氣盛，也多少有些自負。有**，兩位 經學大師當著司馬談的面一番誇獎之後，少年纔子司 馬遷自負的心裡有些膨脹：“自拜二位鴻儒為師，重 新學習了《春秋》與《尚書》之後，猶若井蛙見天， 豁然開朗，隨之也就野心勃勃起來。於是我想寫一部 貫通古今的史書，可與《春秋》齊名，可與《尚書》 相提，書名姑且叫《史記》如何？” 司馬談立即打斷兒子嚴肅地說：“乳臭未干，好 不狂妄！”隨後又說：“潛心研史是對的，欲寫一部 有價值的史書，單憑讀萬卷書，遠遠不夠，有道是能 行之者未必能言，能言之者未必能行。還必須考信核 實，具體實踐！” 董仲舒和孔安國十分贊賞太史令的見解和主張。
*後三人商定，讓司馬遷走出書齋，漫遊山河，采集 民風，搜求遺史，廣開視野，體察民情，考信核實， 以求知行合一。
公元前126年（漢武帝元朔三年）仲春，20歲的 司馬遷暫時停止了對古文、經傳的攻讀，告別親人， 走出家門，開始了歷時兩年多遍訪名山名川、考察風 土人情、搜集史料的漫遊生活。
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