梁啟超著的《王安石傳》讀懂王安石，讀懂古代中國！
吳曉波說“在經濟史，乃至整部國**，王安石變法都是一個轉折點，在變法之前是一個中國，變法以後是另外一個中國”。王安石為提升國力對帝國進行整體配套性改革，涉及政治、軍事、經濟、文化、科舉等各領域，其廣度和深度，都是古代社會改革的**。讀懂王安石，就能讀懂古代中國。
一語道破宋代“國富民窮”的實質，改革進入“深水區”後不能不借鋻的經典。
國學大師梁啟超，傾情解讀北宋改革者、爭議千年的政治家王安石。

梁啟超著的《王安石傳》介紹：歷史上，沒有比 王安石更孤獨的了。 他一生腳踏實地，從基層做起，一直干到宰執。 他“在朝不蓄勢，在野不蓄錢”，品格高潔。他有勇 氣，有擔當，敢於打破陳規陋習，甚至說：“天變不 足畏，祖宗不足法，人言不足恤。” 他臨危受命，以激進的國家主義為理想，對帝國 進行了一次整體配套性的體制改革，卻最終無法打破 歷史的閉環。吳曉波甚至認為，中國走向閉關鎖國， 正是因為王安石的變法失敗。 梁啟超詳細論述了王安石的時代及其思想成長軌 跡、執政前後的活動、變法內容、成績及失敗等幾個 方面，以敏銳的學者眼光、嚴謹的史家筆法，引證史 料，並以近代歐美政治為參照，透徹分析了王安石新 法的成敗得失，力圖還原王安石的真實面孔。

第一章 敘論
第二章 荊公之時代（上）
第三章 荊公之時代（下）
第四章 荊公之略傳
第五章 執政前之荊公（上）
第六章 執政前之荊公（中）
第七章 執政前之荊公（下）
第八章 荊公與神宗
第九章 荊公之政術（一）
第十章 荊公之政術（二）
第十一章 荊公之政術（三）
第十二章 荊公之政術（四）
第十三章 荊公之武功
第十四章 罷政後之荊公
第十五章 新政之成績
第十六章 新政之阻撓及破壞（上）
第十七章 新政之阻撓及破壞（下）
第十八章 荊公之用人及交友
第十九章 荊公之家庭
第二十章 荊公之學術
第二十一章 荊公之文學（上）
第二十二章 荊公之文學（下）

第二章荊公之時代（上） 以將士擁立天子，創於宋；以將士劫天子而擁立 主帥，則不起於宋而起於唐。唐代諸藩鎮之有留後也 ，皆陳橋之先聲：而陳橋之役，不過因其所習行者加 之厲而已。夫廢置天子而出於將士之手，其可畏固莫 甚焉。即不然，而將士常得有所擁以劫天子，則宋之 為宋，固不能一日而以即安。宋祖有怵於此，故纂周 以後，他無所事，而惟以弱其兵弱其將為事。夫藩鎮 之毒天下，垂二百年，摧陷而廓清之，孰雲非當？然 誼闢之所以處此，必將有道矣。導之以節制，而使之 為**捍城。古今中外之有國者，未聞有以兵之強為 患者也，宋則不然．汲汲焉務弱舉國之民，以強君主 之一身，曾不思舉國皆弱而君主果何術以自強者。宋 祖之言日：“臥榻之側，豈容他人鼾睡？”而不計寢 門之外，大有人圖儂焉！夫宋祖之所見，則限於“臥 榻”而已，此宋之所以為宋也。
漢唐之創業也，其人主皆有統一宇內澄清天下之 遠志．宋則何有焉？五季諸鎮，其芟夷削平之功，強 半在周世宗，宋祖乃晏坐而收其成。所餘江南蜀粵， 則其君臣弄文墨恣嬉遊．甚者淫虐是逞，人心解體， 兵之所至，從風而靡。其亡也，乃其自亡，而非宋能 亡之也。而北有遼，西有夏，為宋室百年之患者，宋 祖未嘗一留意也。謂是其智不及歟？殆非然。彼方汲 汲於弱中國，而安有餘力以及此也？ 自石敬瑭割燕雲十六州以賂契丹，為國史前此未 有之恥辱，及周世宗，幾雪之矣。顯德六年，三關之 捷，契丹落膽。使天假世宗以期年之壽，則全燕之光 復，意中事也。即陳橋之役，其發端固自北伐，其時 將士相與謀者，固猶日先立點檢為天子然後出征也。
使宋祖能乘契丹凋敝震恐之時。用周氏百戰之兵以臨 之，劉裕、桓溫之功，不難就也。既不出此，厥後曹 翰獻取幽州之策，復以趙普一言而罷。夫豈謂幽州之 不當取不可取，懼取之而唐代盧龍、魏博之故轍將復 見也（王船山《宋論》之言如此，可謂知言）。自是 以後，遼遂得夜郎自大以奴畜宋人。太宗北伐，傾國 大舉，而死傷過半，帝中流矢．二歲而創潰以崩。乃 益務寢兵，惟戢首帖耳悉索敝賦以供歲幣。真宗澶淵 之役，王欽若請幸江南，陳堯叟請幸蜀，使非有寇萊 公，則宋之南渡，豈俟紹興哉！然雖有一萊公，而終 不免於城下之盟。至仁宗時，而歲幣增於前者又倍， 遼之病宋也若此。
李氏自唐以來，世有銀夏，阻於一方，服食仰給 中國。翹首而望內屬之日久，及河東既下，李繼捧遂 來歸，既受之，使移鎮彰德。苟乘此時，易四州之帥 ，選虎臣以鎮撫之，鼓勵其吏士而重用之，既可以斷 契丹之右臂，而久任之部曲，尚武之邊民，各得效其 材勇以圖功名，宋自此無西顧憂矣。乃太宗、趙普， 襲藝祖之故智，誓不欲以馬肥士勇鹽池沃壤付諸矯矯 之臣，坐令繼遷叛歸，而復縱繼捧以還故鎮，徒長寇 而示弱．故繼捧北附於契丹。繼遷且偽受降以緩敵。
及元昊起，而帝制自雄。虔劉西土，不特掣中國而使 之不得不屈於北狄，乃敢援例以索歲幣，而宋莫之誰 何，以大事小，為古今中外歷史所未前聞。夏之病宋 也若此。
夫當宋建國之始，遼已稍瀕於弱，而夏尚未底於 強，使宋之兵力稍足以自振，其於折箠以鞭籉之也， 宜若非難。顧乃養癰數十年而卒以自敝者，則藝祖獨 有之心法，務弱其兵弱其將以弱其民，傳諸後昆，以 為成法，士民習之，而巽懦無勇，遂為有宋一代之風 氣。迨真仁以還，而含垢忍辱，視為固然者，蓋已久 矣。而神宗與荊公，即承此極敝之末流，荷無量之國 仇國恥於其仔肩，而蹶然以興者也。