了得網管理_許包野傳/雨花臺烈士傳叢書

七歲回國經過多日的海上奔波，七歲的許包野回到了故鄉澄海。故鄉對他來說是陌生的，父親許錫昌還要照顧生意，拜訪完多年未見的親朋好友就返回了暹羅，把他交給許包野的嫡娘照顧。不久，許包野就進人了同族叔父開辦的私塾學習。過去的私塾主要是族人開設的，隻要是族人或者鄉親，交幾個銅板就可以過來讀書。正如《紅樓夢》第九回寫道：“原來這賈家之義學，離此也不甚遠，不過一裡之遙，原繫始祖所立，恐族中子弟有貧窮不能請師者，即入此中肄業。凡族中有官爵之人，皆供給銀兩，按俸之多寡幫助，為學中之費。特共舉年高有德之人為塾掌，專為訓課子弟。” 凡同族子弟，沾親帶故，無論貧富貴賤，也無論謙恭頑劣，都可以來義學上課。學校是始祖所立，又由族中有錢人家供養，家族未來的榮辱皆從此出。
私塾裡*初教的是《三字經》《百家姓》《千字文》等這些*基本的經典讀物，以後隨著年級的提高，增加了《論語》《孟子》《詩經》《左傳》《禮記》《文選》《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》《資治通鋻》《龍文鞭影》《幼學瓊林》等。嚴格的私塾教育使許包野在開蒙之初，便將根深深扎在中國五千年傳統文化的土壤裡，充分汲取其中的精華。朗朗讀書聲曾成就了一代又一代人的童年，許包野在啟蒙時期所受的教育猶如文化母乳，融化在血脈裡，滋養其一生。
正如魯迅與豐子愷的私塾白描—— 魯迅在《從百草園到三味書屋》中有一段描寫： “於是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念 ‘仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齒缺日狗竇大開’的，有念‘上九潛龍勿用’的，有念‘厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚’的……” 但在魯迅看來，亂哄哄的環境、迂腐的朗誦內容，構成了三味書屋枯燥的生活，這與代表自由快樂的百草園作對比，表現了魯迅對束縛兒童身心發展的私塾教育的不滿。這在當時有一定代表性。
豐子愷在他的《私塾生活》一文中這樣寫道：“ 私塾裡讀的書隻有一種，是語文……書名叫做《大學》《中庸》《論語》《孟子》……這種書現在的青年人、壯年人，也不容易懂得，何況小朋友。……然而那時的小朋友苦得很，非得硬記、硬讀、硬背不可。
因為背不出先生要用‘戒尺’打手心，或者打後腦。
” 中國的舊式教育，要求的是學子們兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書，內容是一成不變的，讀書的方法也是簡單乏味的。讀書是枯燥的，求知是艱苦的。
許多孩子都把讀書視為畏途，但許包野從沒有把讀書當作一件苦差事，他自小就對讀書懷有濃厚的興趣，特別是對中國傳統的古典文化尤其地喜愛，在同族子弟中顯得*為突出，深得教書先生的偏愛。他經常在上學的路上邊走邊背，往往是還未到學堂，前**布置的課文已背得滾瓜爛熟。
而私塾裡的先生平時總是夾著一柄一尺多長的戒尺，說起話來搖頭晃腦，張口就是“子曰”“詩雲” “之乎者也”之類，對於正處於*為淘氣年紀的一群孩子來說，不可避免對他有所抵觸。有些學生自然也會想出各種整人的惡作劇，做一些讓人哭笑不得的事。比如，捉弄先生，把先生的東西藏起來，或者偷偷溜出去玩等。一旦事情敗露，家法伺候當然是少不了的。漸漸地，大家也被先生淵博的學識和嚴謹的治學態度所折服。不可否認，這位啟蒙老師對於許包野及同族子弟日後人生的影響，起到了不可替代的作用。
許包野雖身處不愁喫穿、生活富裕的大家庭中，但小小年紀的他還是過早地感到了壓抑。家庭式的私塾教育平淡無趣，而枯燥的《四書》《五經》也難拴住少年靈動的心。在他的心裡，高牆大院外的世界似乎*加精彩。新式的學校教育是一種集體生活，可以接觸社會，這是家庭式私塾教育所無法比的。
許包野從小喜歡讀古典書籍，涉獵較廣，孔子、老子、墨子的著作，他都啃過，後來對古典小說《水滸傳》《三國演義》《西遊記》等名著興趣*濃，不斷進行研究探索。他認為《西遊記》是一部淺白易懂的很**的奇書。後來他去國外留學，曾寫信要妻子以《西遊記》為教材學習讀書。許包野起初是看小說，後來由小說到筆記，到文集，到諸子，到史部，他都一一涉獵。
作為一個11歲的孩子，許包野經常手不釋卷地看小說，不管外面的世界多熱鬧，都不願出去看，寧願躲在家裡看小說書。應該說小說給幼年的許包野開闢了另一個世界：非現實的，想像的世界，小說使他不滿意於現實，對於神聖的傳統理念發生了懷疑，開始逐步思考人生。
19世紀末20世紀初的中國，可以說是內憂外患，外有列強入侵，內有軍閥割據，戰火頻頻。一個朝代的強弩之末與天崩地解，三千年未有之變局像颶風一般席卷了古老的中華帝國，幾百年的閉關鎖國與積貧積弱，使這個曾經以天朝上國自居的大清王朝一落千丈。**上，中國強敵環伺，列強虎視眈眈，中英因鴉片發生了兩次戰爭，鐵桶般的國門被一次次地撕開了缺口。舊的創傷尚未愈合，新的災難又接踵而來：中法之戰、甲午之戰等節節敗退。P6-8

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