張曉唯編著的《蔡元培評傳》介紹了：蔡元培是20世紀初中國資本主義教育制度的創造者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨。倡導以軍國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為**目的，以美育為橋梁的資產階級民主主義的教育方針，初步建立了資產階級的新教育體制。蔡元培的教育實踐多在高等教育方面。他任北京大學校長時，提出大學的性質在於研究高深學問。他提倡學術自由，科學民主。主張學與術分校，文與理通科。將“學年制”改為“學分制”，實行“選科制”，積極改進教學方法，精簡課程，力主自學，校內實行學生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學推行之後，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

蔡元培（1868－1940），字鶴鄉，號子民，浙江 紹興人，教育家、著名學者。張曉唯編著的《蔡元培 評傳》以求實求信的科學態度及平實曉暢的文字，對 蔡元培先生作為中國新文化、新學風、新學府的開拓 者，作為“戊戌”與“五四”兩代學人的溝通者，作 為中國現代倫理學的奠基者，以及作為近代中國學術 文化史上學貫中西的“通人”的傑出代表，進行了全 面、深入而獨到的描述和評價。讀後使人對蔡元培這 位“國學大師”“人世楷模”將有更為深切的認識， 也使人對中國近代思想文化轉捩盛況有一個基本了解 。

總序
重寫近代諸子春秋
序
英文提要
引言
第1章 從紹興到北京
1.1 平和少年
1.2 科場得意
1.3 在翰林院
第2章 辦學·革命·留洋
2.1 辦學之初
2.2 滬上革命
2.3 留德四年
第3章 在民國*初的年月裡
3.1 首任教育總長
3.2 在民初政爭中
3.3 變動不已的旅歐生活
第4章 主持北京大學的六年
4.1 學術至上
4.2 兼容並包
4.3 五四前後
4.4 歐美之行
4.5 不全作！
第5章 黨國元老和學界泰鬥
5.1 元老參政
5.2 學界泰鬥
第6章 著述概觀
6.1 《中國倫理學史》
6.2 哲學、美學與美育
6.3 《石頭記索隱》
6.4 暮年傾向民族學
第7章 家庭、品格及交遊
7.1 家庭生活
7.2 人品及交遊
第8章 *後的歲月及其他
8.1 長眠香港
8.2 蔡元培研究概述
附錄一 蔡元培生平學術年表
附錄二 蔡元培與東西文化融和
後記

1868年1月11日（清同治六年十二月十七日）， 蔡元培出生在浙江省紹興府山陰縣城一戶世代經商的 小康之家，父親蔡光普，是當地某錢莊經理，母親周 氏。
山陰與會稽兩縣城隻一河之隔，明清兩代同屬紹 興府，1912年廢府，兩縣遂合為紹興縣。蔡家祖居諸 暨陳蔡鄉，明代隆慶、萬歷年間遷至山陰，*初以伐 售柴木謀生，後來轉而經商，主要從事綢緞運銷，曾 遠至廣州。到蔡元培的祖父一輩，已是世居紹興的第 六代人了。其祖父名廷楨，字佳木，相傳其“夏夜讀 書，無法得避蟻煙，竟置兩脛於甕中”，頗具志向。
早年在典當商行學徒，漸次升為經理，以平生所得積 蓄，為祖宗置祭田，並在縣城筆飛坊購置宅院，與子 孫合居一處。他生有七子，其中五人經商，人習武， 一人從合居一處。他生有七子，其中五人經商，一人 習武，一人從文，其長子即蔡光普。蔡元培就生長在 這樣一個人丁興旺、三世同堂的大家庭中。
他是家中第四個孩子，乳名阿培，兩歲前後由奶 娘陳氏撫育。在同胞兄弟姐妹七人中，小阿培天性祥 靜平和。一次，女傭攜阿培兄弟下樓遊玩，樓梯高且 陡，須由女傭抱下，女傭先抱堂兄，留阿培在樓梯口 等候，豈料女傭抱堂兄下樓後適遇他事，忙不迭中竟 忘記了阿培。小阿培不哭不叫，端坐樓口靜待多時， 直到被家人發現。
童年，往往是對外部世界充滿好奇和夢幻的溫馨 歲月，這對於生活在古城紹興的蔡元培來說尤其如此 。素以人文荟萃、國學隆盛著稱於世的紹興，自遠古 至近世留下了多少君王先賢、文人墨客的生命印跡， 真可謂俯拾即是，斑斑可考。而每一處斑駁的遺跡， 似乎都在訴說著一個悠遠而生動的故事，昭示著那綿 延不*的文化傳承……治水八年三過家門而不入的大 禹的傳說，在這裡物化為氣勢巍峨的大禹陵廟，供千 百年來天下人們瞻顧憑弔；曾經“十年生聚，十年教 訓”的越王勾踐在這裡臥薪嘗膽，矢志再起，還有那 與他聯繫在一起的美麗動人的西施姑娘和忠誠悲烈的 文仲大夫，即分別生於斯、葬於此；空懷報國之志的 陸遊在這裡的瀋園邂逅唐琬，寫下纏綿悱惻傳誦千古 的《釵頭鳳》詞。且不去備述撰著《論衡》的王充、 “鄉音未改”的唐代詩人賀知章、大器晚成的史家章 學誠及令鄭板橋贊佩得五體投地的徐渭（徐文長）等 名家與紹興的淵源關繫，隻以蔡元培家居的筆飛坊筆 飛弄來說，即充盈著關於晉代大書法家王羲之的似真 似神的美妙傳說。蔡元培自述：我家所在的“筆飛弄 是筆飛坊中的一弄。相近有筆架山、筆架橋、題扇橋 、王右軍舍宅為寺的戒珠寺、王家山。相傳右軍在此 的時候，一老嫗常求題扇，有一日，右軍不勝其煩， 怒擲筆，筆飛去，這就是筆飛名坊的緣故。此說雖近 於神話，但戒珠寺山門內有右軍塑像，舍宅為寺的話 ，大約是可靠的”。可以想像：在暑熱難耐的夏夜， 長輩們坐在蔡家臺門裡，手搖蒲扇，講述多彩多姿的 越鄉故事，會啟迪蔡元培幼小心靈中怎樣的好奇和思 智啊！家鄉特有的文物優勢，使書本上和口碑中的空 靈載說變得真切可感；舉目即見、抬手可觸的人文環 境，又令人產生貼近文化精萃的優越心理和近距離感 受。耳濡目染於如此濃厚的傳統文化氛圍，對蔡元培 日後的發展無疑具有潛移默化的深刻影響。何況，他 18歲以前不曾離開故鄉一步，而在此生活的時日竟超 過其整個生命歷程的三分之一。
1872年，虛齡6歲的阿培進入自家延師開設的私 塾破蒙讀書了c按照兄弟輩的排名，正式定學名日元 培，家中**從文的六叔為他取字鶴卿。塾師是一位 姓周的先生，元培跟從他誦讀《百家姓》、《千字文 》和《神童詩》等開蒙讀物，隨後便接讀四書五經。
在讀五經之前，先生並不講解，隻要求反復誦讀，直 至背熟為止。此外，還有習字和對課兩種功課。比起 那種機械而枯燥的讀書方法來，與現今的造句頗為相 近的對課*能激發元培的學習興趣。對課，是由先生 出一字，學生對一字，逐漸由一字到四字，須名詞對 名詞，動詞對動詞，並且要詞性相近。諸如，天對地 、山對水（或海），桃紅對柳綠（或薇紫）等等。待 到四字對作得合格了，即可學作五言詩。這種文字遊 戲，是作詩為文必不可少的基礎，其對應而又富於變 化的形式，對聰穎的元培頗有吸引力。其後幾年，元 培讀書漸入門徑，開始養成摒除塵囂靜心讀書的習慣 。某日傍晚，他如往常一樣在家中樓上讀書，宅內失 火，舉家驚駭，急呼其下樓，而他因讀書專注竟渾然 不覺。
元培11歲那年的夏天，父親蔡光普病逝。光普為 人寬厚優容，供職錢莊往往有貸必應，對拖欠者亦不 忍索還，以至家人常以“愛無差等”相揶揄，而友人 則贊其“持己接人，都要到極好處”。這一秉性對元 培影響至大。父親的去逝，使元培一家的經濟狀況急 轉直下，漸人困頓，親友們擬議集資救助，卻為剛強 的母親婉言辭卻。她憑藉鄉人主動還回的欠款，並不 時變賣首飾衣物，克勤克儉，聊以度日。這一變故， 使蔡元培無憂無慮的讀書生活發生了某些改變：看著 母親愁苦的面容，這個少年內心隱隱生出家道中落的 哀傷，此時，家裡無力再聘塾師，隻能就近附讀。他 先到姨父範氏家塾中附讀一年，其後又入李申甫塾館 讀書。這位李先生教學注重背書，對達不到要求的學 生苛責體罰，來此受業的學生幾乎都領教過其責罰。
一次，元培背誦《易經》屢屢出錯，竟被責打手心百 餘下。正是在這位嚴師的指導下，元培開始學作日後 科舉考試賴以顯達的專門功夫一八股文。兩年之後， 14歲的蔡元培轉入離家半裡路的探花橋王懋修塾館繼 續深造。P4－6