他是中華千古**個實現立功、立德、立言之人；他是中國歷****個真正勇於實踐的人；他是中國思想政治工作的開山祖師。
   他就是曾國藩。
   《曾國藩智慧書》(作者曾國藩)是“曾國藩智慧經典叢書”之一部，避開歷史層面的許多東西，獨談他的個人智慧。

   《曾國藩智慧經典叢書》融合了曾國藩一生的管 理智慧、謀略智慧、 生活智慧、家教智慧，共14種，其內含的思想智慧囊 括了領導學、管理學、 政治學、人纔學、教育學、養生學等各個方面，是一 部繫統了解並掌握曾 國藩智慧的精品讀物。不僅全面地反映了曾國藩在官 場、家庭、養生、管 理上的諸多智慧與原文風采，更配有以結合當前社會 實際的歷史故事、事 實案例為基礎的多重解讀，以助讀者全面而繫統、繼 承而創新地學習、借 鋻曾國藩的卓越人生智慧。    《曾國藩智慧書》(作者曾國藩)是叢書之一部。 曾國藩深受儒家“修身齊家治國平天下”的影響， 因此他的個人智慧實質是中國古代文化的一種體現。 《曾國藩智慧書》避開歷史層面的 許多東西，獨談他的個人智慧。曾國藩的智慧是建立 在他的人格力量之上。

　曾國藩（1811-1872年），湖南湘鄉人，初名子城，字伯函，號滌生，是中國近代歷*有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至他雖已去世一百餘年，提起曾國藩，人們仍然津津樂道。有的評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最後一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國藩的個人作用和影響。

膽大心細
運用之妙存乎一心
堅持定見
抑牢騷
善始善終
磨礪心智
隱忍待行
襟懷豁達
務實
言不妄發
善於學習
一身精神聚乎兩目
因人而異
神正人正神邪人奸
勿好小利
大智若愚
責人宜寬責己宜嚴
功名害人
人生之惡
功成身退
常提朝氣
步步留心
平心靜氣
不可輕率評譏古人
寧拙毋巧
月盈則虧
躬身臨事
謀事在人，成事在天
定識定力
輕松做人
埋頭任事
境遇難處
勿怨天尤人
舉重若輕
死心求人
內聖外王
戒傲少言
敝帚自珍
堅持到底
預謀盛衰
愛重成災
知足常樂
富貴太過非佳像
居官有度
不落俗套
莫猶豫
用兵喜為主
真誠為人
切勿孟浪
得失不計
業宜精
明師益友
取其精華去其糟粕
兄弟和
專
問心無愧
亂世宜窮
得隴望蜀
為人師表
胸懷廣大
淡泊功名
知人曉事
順勢而為
不求速效
不打無準備之仗
步步為營
真意感人
愛憎分明
分功不諉過
留有餘地
知進退
不要錢不怕死
恆常
不信天命
謹言慎行
滿招損謙受益
珍惜**
不貪權位
靜處安身遠處立業
能立能達不怨不尤
自修處求強
恩威並施
漠視疑忌
大名不能獨享
居盛思衰
艱苦鑄英雄苦難顯風流
有福不可享盡有勢不可使盡
不可奢華
有操守無官氣多條理少大言
置生死於度外
不輕視別人
不輕進人不妄親人
勿虧大節
庸人敗於隋纔人敗於傲
暗中安排胸有成竹
自強自立
料必勝者中伏敗機料必挫者中伏生機
用其纔略其瑕
事非經過不知難
多選幫手
不可性急
以誠馭將
教子先教己
不取巧不虛偽
善知己過
以誠為本
胸襟坦蕩
舍命報國
不妄求人
苦難的財富
亂世之由
打不著——打不勝
思學兼顧
動如水靜如山
不敢為先
慎思而明辨
積退成敗
居官居家
借人拂逆磨我德性
善良處世
預則立
墮落下流不必問他矣
以嚴肅為要
己性可知，天命難測
為人四知，無道三惡
根本正自暢茂
腳踏實地
空言無益
取信於人
美成在久
文章雄奇之術
不枯不搖
逐日檢點
民心之患
謹小忽大
剜腐生新
忠誠切直
克勤小物
廣其識則於天下
小仁者大仁之賊
治世以大德不以小惠
不愛小便宜
博學偉纔
人各有性
樸誠如古木
為文貴氣盛
古來名利客誰不到長安
銖積寸累
口不自明而有過人之行心不自居而有高世之功
莫假手於人
學人之長克己之短
擇其善者而從之
量財、竭力
適意不可多得
莫管閑事
知人之明
熟思要計

   人情傾險，世道坎坷，好事多磨。聖賢能忍常人 所不能忍，奮發圖 強，當為世代稱頌。文王拘而演《周易》，仲尼阨而 作《春秋》，屈原放 逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》，孫子 臏腳，兵法修列；不韋 遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》 。
   人生如夢。夢境有善有惡。做惡時不要大聲驚呼 ，坦然處之。相信能 撥雲見日，並隱忍以行，徐圖自強。這是一種艱苦卓 *的奮鬥精神，一種 不安於現狀發憤圖強的骨氣。隱忍以行即剛勇有為， 堅韌不撥，樂觀向 上，自強不息的人生態度，強調在精神上忍辱負重， 在行動上積極進取。
隱忍是手段，行是目的。困難降臨時，隻須默默地承 受，並悄無聲息地去 干你該干的事，不久的明天就是你的有為之日。
   在中國古代歷**，究竟哪類人*有骨氣呢?請 翻開歷史認真地查一 查，如果你能伸開舌間說話，那麼，脖子*硬的，恐 怕還應算是文人。
   可是，在我們的觀念中，文人是什麼“德性”呢 ?他們“四體不勤， 五谷不分”，不知稼穡之艱難，隻會做些無病之呻吟 ；滿口酸臭迂腐之語， 一肚子無用之學。這還算好的，那些高等文人，往往 自命清高，指指劃 劃，或是裝出多情種子的模樣，弄出令人作嘔的造作 之態，*有甚者，搖 著鵝毛扇，替統治階級出謀劃策，充當狗頭軍師的角 色，公然與勞動人民 為敵!    即使在元朝的蒙古人那裡，中國文人尚有“九儒 十丐”的地位。嗚 呼!中國古代文人的遭遇之壞，莫此為甚。
   然而，歷史事實卻並非如此，古代的文人雖然有 這樣那樣的缺點乃至 缺陷，或是由於歷史的局限他們做了許多阻礙社會進 步發展的事情，但總 的來說，他們當中的**分子是社會的核心，是民族 的脊梁。每當社會黑 暗的時候，往往是他們奮起抗爭，每當民族危亡的關 頭，也往往是他們奮 起拯救。甚至可以說，沒有中國古代文人，就沒有中 國傳統文化，甚至沒 有中華民族。
   當此亂世，黑白顛倒，辦事萬難。賢弟宜藏深山 ，不宜輕 出門一步。澄弟去年三月在省河告歸之時，毅然決* ，吾意其 戢影家園，足跡不履城市矣。此次一出，實不可解。
以後務須 隱遁，無論外間何事，概不可與聞，即家中偶遇橫逆 之來，亦 當再三隱忍，勿與計較。吾近來在外，於“忍氣”二 字加倍用 功。若仗皇上天威，此事稍有了息之期，吾必杜門養 疾，不願 聞官事也。
   在這亂世，黑白顛倒，辦事很困難，賢弟應隱居 在深山 中，不要輕易出門。澄弟去年三月在省河告歸的時候 ，毅然決 心斷*仕途，我以為澄弟會隱遁在家園，足跡不進入 城市。這 次出來，真不可理解。以後務必要隱遁，無論外間什 麼事，一 概不過問。就是家中偶然遇上蠻橫無理的人，也要再 三忍讓， 不要計較。我這些年在外面，在“忍氣”兩個字上加 倍用功。
如果仰仗皇上的天威，平亂之事稍微有了結束的頭緒 ，我一定 關門養病，不願參與官場上的事了。P16-17