《諾貝爾獎得主傳記叢書》作為青少年讀物，在嚴謹、科學的基礎上，不以學術性和厚重感為*大追求，而以青少年能夠“讀得懂、想要讀”為追求，盡量以故事的方式，以通俗易懂的敘述呈現諾獎得主的人生華彩。語言生動活潑，能夠使孩子迅速代入。本叢書旨在引導、啟示、幫助正值成長中的青少年，向孩子們傳遞認知上的“正能量”，**他們在人生的起步階段樹立高遠的理想、養成良好的習慣、發現自己的興趣所在，並能夠學習到受益終生的學習方法和人生經驗，促進他們成長成纔。
這本劉馳編寫的《生如夏花(泰戈爾傳)》講述了泰戈爾的故事。

在我的一生中，我一直用歌聲來追尋你。劉馳編 寫的《生如夏花(泰戈爾傳)》，講述了詩人追尋詩意 、向往自由和造福全人類的熱情的一生。作為亞洲第 一位諾貝爾獎獲得者，作為“站在東西方文化橋梁的 巨人”，他在印度享有至高的尊崇。他仿佛天堂獻給 大地的歌者，讓整個世界聚於他的鳥巢。

主編的話
第一章 恆河邊崛起的家族
恆河邊的遠行客
失落的婆羅門
東山再起
第二章 偉大的父親
逝者如斯
沉思者
永恆的召喚
上善若水
第三章 籠子裡的鳥兒
希望的陽光
奴僕暴政
學校？囚籠！
第四章 從大榕樹到《河邊的石頭》
窗外的大榕樹
河邊的石頭
第五章 揀彩石的孩子
**串手鏈
初露頭角
第六章 父親與喜馬拉雅
與喜馬拉雅的通信
世界的面紗
喜馬拉雅與父親
第七章 回家的變化
歸來的榮耀
兩行足印
第八章 世界的窗口
兩位堂兄
五哥周圍
第九章 戲劇性的桂冠
“胡說”
“現代詩人不可比擬的古詩人之一”
第十章 **次英國之旅
納莉妮與欠下的吻
失去大地的雄鷹
浪漫與**
《瓦爾米基的天纔》
第十一章 從“暮歌”到“晨歌”
《暮歌集》
晨歌
第十二章 婚姻——不自由？自由？
《莫哈瑪雅》
喟嘆的清風
靜謐的港灣
批判與妥協
第十三章 河邊的漫步者
河邊漫步
悲傷與詩性
“實踐時期”
第十四章 山地尼克侗
十個人的學校
**大學
第十五章 生與死
生活的裂痕
生命的虛空
回歸童年的海灘
追尋上帝的足跡
第十六章 激流與抗爭
分治法案
民族解放的激流
激流中的“頑石”
《戈拉》的呼喚
第十七章 加冕桂冠
人生路口
漂洋過海的蘆笛
東方奇跡
第十八章 下弦月和啟明星
滿月
下弦月與啟明星
第十九章 兩座高峰
現代印度的兩副面孔
十年後的回應
第二十章 文明的反思
亞洲的蘇醒
菊與刀
德國間諜？英國走狗？
第二十一章 印度的哭聲
英國的良心
“阿姆利則”慘案
第二十二章 世界聚於一個鳥巢
山蒂尼克侗的藍圖
“整個世界聚於一個鳥巢”
第二十三章 東方的福音
彼岸的呼喚
英國與魚刺
花環與美元
歐洲的慰藉
第二十四章 抵制與彙合
殊途
同歸
第二十五章 流蘇的國度
自殺——鳳凰涅槃
科學？玄學？
不同的迎接姿態
萬方多難此登臨
杭州·天竺山·來峰
禮敬的香客
反對者
太舊？太新？
*後的演講
夜空中的星
第二十六章 *後的環遊
黃昏之歌
永恆之城與法西斯
兩顆行星的對話
櫻花與映山紅
月亮的光明面與黑暗面
自由的理由
告別歐洲
第二十七章 黃昏的晚雲
**風暴
二戰烽煙
邊沿的圖景
開裂的蘆笛
死亡路口的身影
*後的追問、呼喚與祈禱
附錄 泰戈爾生平年表
參考書目

在場的印度教徒頓時感到莫大的恥辱，便紛紛離 去。
“咱們不能白白忍受這樣的恥辱，你們說怎麼辦 ?”一位婆羅門在卡瑪德夫兄弟不在時，會齊了其他 幾位參加了音樂會的婆羅門問道。
“這都是他兄弟倆惹的禍，理應由他們承受後果 !” “對，對，他們是自作自受。” 於是這倒霉的兩兄弟的家族便成了“不純潔”的 婆羅門種姓。他們再也不能在這裡生存下去了，因為 沒有人願意和他們打交道，*沒有人願意與他們聯姻 。
“去吧，滾出這裡，這裡不容你們立足，一群喫 牛肉的家伙。” 於是家庭成員紛紛逃散，開始各自尋找自己的未 來。
就在這時，冒天下之大不韙的嘉格納特·庫夏裡 娶了那倒霉兄弟倆的姪女，纔有了潘查南和他的叔叔 逃亡高維德普爾一事。
潘查南用身上僅存不多的錢雇了一條船。他跳進 船裡，使勁地晃了晃，叫道：“恐怕這就是我們以後 的家了。” 恆河上傳來一聲長長的汽笛，潘查南一眼望去， 零星的廠礦靜靜地矗立在大地的那頭，冒著濃濃的黑 煙，他仿佛看到了無盡的希望似的，哈哈大笑了起來 ，向岸上叫道：“叔叔，你說的沒錯。我們所到之處 ，必將是希望之土。” 第二天，在恆河上**條船經過時，他們便開始 找工作。
來來往往的英國船隻需要卸貨、裝貨，於是他們 就成了宅力，替英國人裝載生活必需品，順便倒也學 會了一些英語。
苦力們都叫潘查南為“潘查南·塔古爾”，而英 國人發音纔準，便把“塔古爾”叫成了“泰戈爾”。
潘查南也覺得自己現在太不像婆羅門，便干脆把 姓由“塔古爾”改成了“泰戈爾”。
隨著英國在印度自由貿易權的擴張，恆河不再平 靜了，河面上的船隻越來越多，各地的商人紛紛湧入 ，一張張黝黑的面孔在太陽下暴曬著，從河面經過， 時不時會有人吐上一口輕煙，望著崛起的工廠，狠狠 地撂下一句：“這鳥不拉屎的地方，居然也有**! ” 在這岸邊，有一座嘉梨女神廟，印度人將“河岸 ”稱為“卡特”，這座神廟便叫作“嘉梨卡特”，但 英國人發音不準，便將其稱作“加爾各答”。
誰能想的到昵?就是這個鳥不拉屎的加爾各答， 1772年競被指定為英屬印度的首府，後來成了印度近 代文明的發源地! 隨著泰戈爾家族不斷的努力，他們逐漸在當地建 立起龐大的財富帝國。在加爾各答，到處都能聽到談 論他們的聲音：“真是難以置信。以前他們隻是英國 人的苦力，和我們一樣裝船、卸貨。現在卻擁有了一 整支駁船船隊，可以隨時到英國的海岸上曬曬太陽、 喝喝咖啡。他們掌管著這個新興國度*賺錢的一些行 業，像糖、茶葉、染料、火硝、煤礦，還在孟加拉、 奧裡薩邦買下了世世代代也揮霍不盡的地產。” 豪宅裡到處都懸掛著巨大的西式弔燈，印度商人 、英國公爵、法國官員、美國探險者，都在這裡彙集 ，雞尾酒杯在光滑的大理石面上流動、閃爍，綴滿翡 翠、瑪瑙的水煙袋飄著淡淡的幽香，還有那些穿著燕 尾服的人在表演奇怪的樂器，小提琴、鋼琴，一同激 發出***的熱情。
不但如此，他們建起了印度**家聯邦銀行，第 一個現代教育中心，資助了印度大學的解剖室、考古 所、地質所、博物館……簡直數之不盡! 正如詩人泰戈爾所寫：人類的歷史很忍耐地在等 待著被侮辱者的勝利，這個沒落的婆羅門家族，靠自 己的雙手而不是姓氏重拾了自己的尊嚴。或許這些天 花亂墜的描述在十八世紀的印度社會已經堪稱奇跡， 但是如果僅僅隻有這些，泰戈爾家族根本不足以成為 泰戈爾家族。
在那個時代，印度就和中國、日本一樣，如一面 陳IEI的大鼓，在西方文明的踫撞下，激發著沉悶的 回響。
這鼓聲催促著時代變*的號角，在這變*的大潮 裡，泰戈爾家族一面眷戀著身後的大陸，一面又張望 著遙遠的好望角。所以，在以後民族解放的道路上， 他們總是一方面扎根於傳統的土壤，試圖孕育東方文 明重生的精神力量；一方面又深深地為西方文明所折 服，不斷地構建民族開放的眼光。
這是幸運的，也是不幸的。 幸運的是，它塑造 出了一批偉大的人格。不幸的是，這些偉大的人格在 空曠的時代背景裡總是顯得格外的孤獨。P15-17