阿裡·穆罕默德·薩拉比著的《阿裡傳》介紹：阿裡出身於麥加古萊什部落哈希姆家族，其父艾布·塔利卜是穆罕默德的伯父。622年9月，為防止麥加貴族陰謀迫害穆罕默德，掩護他安全遷徙麥地那，阿裡曾冒著生命危險睡在他的床上做替身。在穆罕默德領導的歷次重大戰役中，阿裡衝鋒陷陣，屢建戰功，被譽為“安拉的雄獅”。656年6月奧斯曼遇害後，阿裡被推舉為第四任哈裡發。

阿裡·穆罕默德·薩拉比著的《阿裡傳》介紹： 632年，伊斯蘭教先知穆罕默德逝世後，阿拉伯穆斯 林社群組織在其後的30年裡產生過相繼執掌阿拉伯伊 斯蘭國家政教大權的4位“哈裡發”（Khalifah）， 意為“安拉使者的繼任者”。隨之進入伊斯蘭教的早 期歷史階段，史稱四大哈裡發時期，亦稱正統哈裡發 時代。最初的四大哈裡發由穆斯林公社選舉產生，依 次為艾布·伯克爾（632～634年在位）、歐麥爾·本 ·哈塔布（634～644年在位）、奧斯曼·本·阿凡（ 644～656年在位）、阿裡·本·艾比·塔利卜（656 ～661年在位）。四大哈裡發時期原都以麥地那為都 ，阿裡執政時遷都伊拉克庫法。這一時期隨著大規模 的對外軍事擴張，伊斯蘭教開始向阿拉伯半島以外廣 大地區傳播，史稱“阿拉伯的開拓時代”。

第一章 阿裡·本·艾比·塔利卜
第一節 他的姓名、別名、尊稱及其特點和家庭
第二節 有關他的歸信及遷徙之前他在麥加的重要工作
第三節 阿裡在《古蘭經》的熏陶下成長，《古蘭經》對阿裡的深刻影響
第四節 伴隨安拉的使者
第五節 從遷徙後到“同盟軍”日之間阿裡所做的重要工作
第六節 從“同盟軍”到先知逝世期間阿裡所作的重要工作
第二章 阿裡在正統哈裡發時代
第一節 阿裡在艾布·伯克爾時代
第二節 阿裡在歐麥爾時代
第三節 阿裡在奧斯曼時代
第三章 向阿裡宣誓效忠及阿裡*重要的特點和他的社會生活
第一節 向阿裡宣誓效忠
第二節 阿裡的美德，*重要的特點及其管理制度的基礎
第三節 阿裡的社會生活及他對勸善戒惡的重視
第四章 阿裡時代的財政、政法機構及阿裡所進行的部分聖行類比事例
第一節 財政機構
第二節 政法機構
第三節 阿裡的部分法學見解
第四節 聖門弟子們及正統哈裡發言語的**性
第五章 阿裡時代的行政機構
第一節 **的行政區域
第二節 阿裡時代各地方長官的任命問題
第六章 駱駝之戰和隋芬之戰及戰後仲裁事宜
第一節 駱駝之戰前所發生的事件
第二節 隋芬之戰
第三節 調停、裁決
第七章 阿裡對哈瓦利吉派和什葉派穆斯林所持的立場
第一節 哈瓦利吉派穆斯林
第二節 阿裡及什葉派思想體繫
第三節 阿裡生命中的*後歲月及其犧牲

第一章阿裡·本·艾比·塔利卜 家族及家族對後代的影響 根據解剖學、心理學、倫理學、社會學等領域的 研究證明，血統、種族對後代的品德、天賦、能力有 一定的影響。在大多數情況下，這一影響是通過三個 方面來實現的。
一、家族祖先的信仰及他們極力維護的觀念和行 為準則對後代有很大的影響。家族成員以他們傳統的 觀念和行為準則為榮，他們把違背這一觀念和準則的 家族成員視為陷入迷途之徒。同時，他們將家族中出 現這種忤逆子弟視為是不體面的事，是道德淪喪，是 失去男子氣概，是對家族成員的傷害。按這一家族傳 統，這是不可饒恕的事情。
二、祖先的事跡，家族偉人們的英雄壯舉對後代 起著規範作用。祖先的俠義精神、英勇行為及高尚的 品德，以及保護弱者方面的美談，對後代的成長起了 很好的影響作用。家族成員一代一代地傳頌祖先們的 英雄壯舉和美德。家族成員從童年到青年，到壯年都 受這些傳統的熏陶。這對他們的思想成長及道德觀念 的形成有很大影響。家族成員們都想發揚光大本家族 的威望。
三、血統對後代也有很大影響。這是人種學所肯 定的觀點。當然這不是**的。血統的影響與安拉的 法典不同。安拉指出： 對於安拉的常道，你**不能發現任何變*；對 於安拉的 常道，你*不能發現任何變遷。（《古蘭經》創 造者章：43節） 先知也曾教導我們：“眾人好比各種各樣的金屬 ，如金和銀，一旦他們都精通伊斯蘭教法，在蒙昧時 代的**者，在伊斯蘭時代仍是**者。”先知也指 出：“在工作中不求進取者，他的血統不能使他飛速 前進。”先知的話是告訴我們，不能把血統神聖化， 不能認為宗教**、精神**出自某一家族，不能讓 某一家族壟斷民族在宗教、精神上的領導權。在伊斯 蘭之前的舊世界，某個家族壟斷某民族的領導權，從 而造成了社會腐敗、道德淪喪、**專制、殘酷剝削 的社會現像，廣大人民深受i其害。在有關羅馬帝國 、薩珊王朝的史書上，上述現像比比皆是。現在我們 一起來談談信士的長官阿裡·本·艾布·塔利卜所屬 的部落和他出身的家族及這一家族所具有的特點、習 慣、道德傳統。阿拉伯人對這一家族的評價，阿拉伯 人**的這一家族的優越性。我們先談古萊什部落， 再談啥希姆家族①。
一、古萊什部落。
阿拉伯人＿致承認，古萊什部落的血統是高貴的 ，古萊什人是出眾的，他們在當地享有領導地位，古 萊什部落的語言能表詞達意。古萊什人道德高尚、勇 敢、講義氣。這是不爭的事實。古萊什人遵守先知易 卜拉欣的法典。古萊什人不同於沒有宗教信仰，沒有 文學享受，過著遊牧生活的阿拉伯人。古萊什人疼愛 自己的孩子，到天房朝覲，舉行宗教儀式，給亡人穿 殮衣，講衛生。他們不同於拜火教徒。在古萊什族中 ，男人*不會同女兒、女兒的女兒、姐妹、姐妹的女 兒通婚。《古蘭經》就啟示給了古萊什族人中的****者。古萊什人結婚時要有聘禮，要有證婚人。為了 讓丈夫負責任，他不能說三次要離婚的話，否則離婚 既成事實。古萊什人可以按自己的意思同任何部落的 人結婚。嫁到古萊什部落的人必須遵守古萊什人的宗 教。
一、哈希姆家族。
哈希姆家族成員在古萊什部落中擔當調解人的角 色。從史書中我們可以看到，哈希姆家族成員所具有 的高尚的人道主義精神，處事公正，高超穩健的作風 ，對天房的尊崇。哈希姆家族成員從不欺壓別人，從 不傲視真理。他們意志堅強，同情弱者，慷慨勇敢。
他們具有阿拉伯人所推崇的騎士精神和安拉的使者所 具有的高尚品德。但在歷史的某一時期，哈希姆家族 成員像古萊什部落的其他成員一樣信仰蒙昧時代的信 條和各種物神崇拜。哈希姆家族成員在他們生活的社 會中經歷了犧牲、風險付出和為眾人服務的干辛萬苦 纔得到了他們在社會上享有的地位。P4－5