王歡編著的《小歡的老子》收錄了《老子》中的經典名句，並用漫畫的形式，以善解、生動簡單的語言將這些金句進行了現代化的解讀。集中國傳統家訓、家規、家教之大成的《老子》應該成為當今社會做人的基本教導，適合小學生做為課外讀物進行閱讀。本書用簡單而直接的方式，傳達出*真誠的領悟、

道可道，**道。名可名，**名。無，名天地之始。有，名萬物之母。
故有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。
不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
天地不仁，以萬物為刍狗：聖人不仁，以百姓為刍狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
三十輻其一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽：馳騁畋獵，令人心發狂；
難得之貨，令人行妨。
寵辱若驚，貴大患若身。
視之不見，名日夷：聽之不聞，名日希：搏之不得，名日微。此三者不可
致詰，故混而為一。
豫兮若鼕涉川：猶兮若畏四鄰：儼兮其若客：渙兮其若釋；敦兮其若樸：曠兮其若谷：混兮其若濁。
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。歸根日靜，靜日復命。復命日常，知常日明。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈；**昏亂，有忠臣。
*聖棄智，民利百倍；*仁棄義，民復孝慈：*巧棄利，盜賊無有。
俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功不自矜，故長。
故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
人法地，地法天，天法道，道法自然。
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
善行無轍；跡善言無瑕謫：善數不用籌策：善閉無關楗(而不可開：
善結無繩約而不可解。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
是以聖人去甚、去奢、去泰。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
道常無為而無不為。
上德不德，是以有德：下德不失德，是以無德。
故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮。
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
故貴以賤為本，高以下為基。
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
上士聞道，勤而行之：中士聞道，若存若亡：下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大像無形。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
甚愛必大費，多藏必厚亡。
大成若缺，其用不弊：大盈若衝，其用不窮。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。
聖人無常心，以百姓心為心。
出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
知者不言，言者不知。
我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富：我無欲而民自樸。
禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
治大國，若烹小鮮。
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。
合抱之木，生於毫末：九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。
是以聖人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以聖人處上而
民不重，處前而民不害。
我有三寶，持而保之。一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
用兵有言：“吾不敢為主，而為客：不敢進寸，而退尺。”。
言有宗，事有君。
知不知，尚矣：不知知，病也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
天道無親，常與善人。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。