無論是從史學的角度來看還是從文學的角度來看，左丘明等編著的《呂氏春秋》、《左傳》、《戰國策》這三本書都堪稱經典。
為了使廣大史學愛好者和文學愛好者能夠花小錢辦大事，《呂氏春秋左傳戰國策》將這三本經典都收入囊中，將這三本書合而為一，呈現給大家。通過這本書，讀者將看到春秋戰國時期，**之間、集團之間的尖銳矛盾和激烈鬥爭；同時也將感受到書中文字的華麗流暢，描寫的生動精彩，故事情節的完整曲折，以及人物刻畫的細膩深刻，在讀史的同時，得到文學上的享受和熏陶。

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學說的代表 作，相傳是秦相國呂不韋召集門下賓客編纂而成，含 八覽、六論、十二紀，共一百六十篇。該書兼收並蓄 ，細大不捐，以儒家為主流，以道家為基礎，旁采名 、法、墨、兵、農、陰陽諸家之長，初步形成了包括 政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面內容的理論 體繫，同時保存了醫學、音樂、天文歷法及農業等方 面的寶貴資料，文章明朗犀利，記敘、議論有機結合 。 《左傳》是中國古代的一部編年體歷史著作，又 稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋末期 的魯國史官左丘明所著，記載了上至魯隱公元年（公 元前722年）、下至魯哀公二十七年（公元前468年） 間近三百年的歷史。 《戰國策》又稱《國策》，是戰國時期謀臣策士 遊說和辯論的文獻輯錄，共三十三篇，記述了從三家 分晉到秦二世即位之間二百四十餘年的歷史。相傳為 各國史官或策士所作，後經劉向整理編輯並定名為《 戰國策》。全書以記言為主，以國分類，反映了各諸 侯國之間尖銳復雜的兼並鬥爭和謀臣策士往來遊說的 言行，開創了以人物為中心的紀傳體之先河。 《呂氏春秋左傳戰國策》將這三本經典都收入囊 中，將這三本書合而為一，呈現給大家。

呂氏春秋
孟春
本生
重己
貴公
去私
仲春
貴生
當染
功名
季春
盡數
先己
論人
勸學
尊師
誣徒
用眾
仲夏
大樂
侈樂
適音
古樂
制樂
蕩兵
振亂
禁塞
懷寵
論威
決勝
愛士
順民
知士
審己
精通
節喪
忠廉
當務
長見
士節
聽言
謹聽
務本
諭大
孝行
本味
義賞
遇合
下賢
報*
察今
先識
觀世
察微
正名
審分
君守
任數
知度
淫辭
不屈
高義
上德
用民
貴信
舉難
恃君
長利
知分
驕恣
察賢
期賢
審為
愛類
慎行
無義
疑似
察傳
貴直
不苟
自知
當賞
博志
似順
有度
分職
左傳
鄭伯克段於鄢
周鄭交質
石碚大義滅親
季粱退楚軍
及瓜而代
曹劌論戰
齊桓公伐楚
宮之奇諫假道
晉國驪姬之亂
子魚論戰
晉公子重耳之亡
寺人披見文公
介之推不言祿
展喜犒齊師
晉楚城濮之戰
燭之武退秦師
蹇叔哭師
觳之戰
晉靈公不君
王孫滿對楚子
宋及楚平
齊晉搴之戰
楚歸晉知營
呂相*秦
晉楚鄢陵之戰
祁奚舉賢
師曠論衛人出其君
子產告範宣子輕幣
晏子不死君難
伯州犁問囚
蔡聲子論晉用楚材
季札觀周樂
子產壞晉館垣
子產不毀鄉校
子產卻楚逆女以兵
晏嬰叔向論晉季世
尾大不掉
數典忘祖
伍員奔吳
子產論為政寬猛
晏子論治國
以小人之心度君子之腹
十年生聚，十年教訓
心腹之患
楚國白公之亂
戰國策
秦興師臨周求九鼎
東周欲為稻
周文君免士工師籍
溫人之周
趙取周之祭地
杜赫欲重景翠於周
昌他亡西周
薛公以齊為韓魏攻楚
雍氏之役
司寇布為周*謂周君
犀武敗於伊闕
秦欲攻周
衛鞅亡魏入秦
蘇秦始將連橫
張儀說秦王
司馬錯與張儀
爭論於秦惠王前
張儀之殘樗裡疾
田莘之為陳軫說秦惠王
陳軫去楚之秦
齊助楚攻秦
楚*齊
義渠君之魏
醫扁鵲見秦武王
秦武王謂甘茂
秦王謂甘茂
陘山之事
秦宣太後愛魏丑夫
秦客卿造謂穰侯
範子因王稽入秦
範雎至秦
天下之士合從相聚於趙
應侯失韓之汝南
秦昭王謂左右
秦王欲見頓弱
秦王與中期爭論
濮陽人呂不韋賈於邯鄲
靖郭君將城薛
靖郭君善齊貌辨
成侯鄒忌為齊相
鄒忌修八尺有餘
犀首以梁為齊
戰於承匡而不勝
昭陽為楚伐魏
孟嘗君將人秦
孟嘗君在薛
孟嘗君有舍人而弗悅
孟嘗君出行五國
淳於髡一日而見七人於宣王
齊欲伐魏
齊人有馮諼者
孟嘗君為從
孟嘗君逐於齊而復反
齊宣王見顏周
先生王鬥造門而欲見齊宣王
管燕得罪齊王
燕攻齊齊破
貂勃常惡田單
荊宣王問群臣
江尹欲惡昭奚恤於楚王
江乙惡昭奚恤
江乙欲惡昭奚恤於楚
郢人有獄三年不決者
威王問於莫敖子華
楚懷王拘張儀
楚襄王為太子之時
蘇子謂楚王
蘇秦之楚
張儀之楚
秦伐宜陽
魏王遺楚王美人
楚王後死
莊辛謂楚襄王
有獻不死之藥於荊**
汗明見春申君
楚考烈王無子
知伯帥趙韓魏而伐範中行氏
武靈王平晝閑居
秦攻趙於長平
秦攻趙平原君使人請救於魏
希寫見建信君
樓緩將使伏事辭行
客見趙王
秦攻魏取寧邑
趙太後新用事
秦使王翦攻趙
西門豹為邺令
魏文侯與田子方飲酒而稱樂
魏武侯與諸大夫浮於西河
魏公叔痤病
齊魏戰於馬陵
田需貴於魏王
龐蔥與太子質於邯鄲
梁王魏嬰觴諸侯於範臺
秦敗魏於華魏王且入朝於秦
華軍之戰
秦將伐魏
魏王問張旄
魏王欲攻邯鄲
魏王與龍陽君共船而釣
申子請仕其從兄官
齊令周*使鄭
韓傀相韓
燕王謂蘇代
燕文公時
人有惡蘇秦於燕**
燕昭王收破燕後即位
蘇代為燕說齊
昌國君

誣徒 【原文】 達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、遊焉、 肅焉、嚴焉。此六者得於學，則邪闢之道塞矣，理義 之術勝矣；此六者不得於學，則君不能令於臣，父不 能令於子，師不能令於徒。
人之情，不能樂其所不安，不能得於其所不樂。
為之而樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之。為之而 苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久。反諸人情，則 得所以勸學矣。
子華子曰：“**樂其所以王，亡者亦樂其所以 亡，故烹獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。”然則** 有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故 其禍福亦不同。
【譯文】 學識通達的老師的教育，能使弟子安定、愉快、 舒適、自由、莊重、嚴。通過學習收到了這六個方面 的效果，那麼邪惡的理論就行不通了，理義學說占據 **了。這六方面的效果沒有通過學習而得到，那麼 國君就號令不了臣子，父親就號令不了兒子，老師就 號令不了弟子。
從人的本性講，人不會樂意干使自己感到不安的 事，不會在不樂意做的事上有所收獲。假如一做就使 人快樂，哪還用等到賢人來完成呢？即使平庸的人， 也會努力去做了。一做就使人痛苦，哪還用等到平庸 的人去驗證此事難做呢？即使是賢人也很難堅持下去 呀！從人性的角度出發，就能探究出需要勸勉人學習 的原因了。
子華子說：“稱王成功的人都樂於從事能使其成 王的事，敗亡的人都沉迷於能使其敗亡的事，所以烹 、煮野獸不能使野獸滅亡，隻捕殺愛喫的就行了。” 但是稱王成功的人愛好公理道德，敗亡之君喜好殘暴 傲慢。正因為喜好相反，所以受到的回報也福禍迥異 。
【原文】 不能教者：志氣不和，取舍數變，固無恆心，若 晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不 肯自非，愎過自用，不可證移；見權勢及富厚者，不 論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及 ；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾， 本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟 子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚 於知友邑裡，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。
人之情，惡異於己者，此師徒相與造怨尤也。人 之情，不能親其所怨，不能譽其所惡，學業之敗也， 道術之廢也，從此生矣。善教者則不然。視徒如己， 反己以教，則得教之情矣。所加於人，必可行於己， 若此則師徒同體。人之情，愛同於己者，譽同於己者 ，助同於己者，學業之章明也，道術之大行也，從此 生矣。
【譯文】 不能教導學生的人，有所作為的決心和勇氣不相 合，取舍的決定多變，沒有恆心，就像天氣陰晴喜怒 變化不定；言談輕率，放縱自己的行為，自己做錯了 ，不肯自我批評，剛愎自用，不可能聽別人勸誡改正 ；看到有權勢的親戚和富者，不看他們的纔華，不觀 察他們的品行，就趕去當他們的老師，對他們阿諛奉 承，還擔心巴結不及；對於住處整齊潔淨，自身形態 出眾，見聞學識廣達，學習聰敏努力，學業差不多完 結的學生，就來抑制他，有意為難他，對他的事懸而 不決，嫉妒並厭惡他；這使得弟子想離去，但又希望 學業可以完成；留下卻難得可以安穩，心緒不安，回 去就覺得愧對父母兄弟，出入就會見到朋友鄉裡而感 到自己羞愧，這就是學生的悲哀，這是師徒之間心意 不同的結果。人之常情是厭惡比自己**的人，這是 師徒之間造成怨憤的結果。
人之常情是不能夠親近自己怨恨的人，不能稱贊 自己厭惡的人，學業的頹敗，道術的荒廢，就這樣產 生了。善於教導的老師就不是這樣，他們把學生看做 像自己一樣，設身處地來教育學生，這樣就可得到施 教的感情。他所加給人的教訓，一定可以自己做到， 如果像這樣做就是師徒合為一體。人之常情，喜愛和 自己相同的人，稱贊和自己相同的人，幫助和自己相 同的人，學業的顯著，道術的盛行，就這樣產生了。
【原文】 不能學者，從師苦而欲學之功也，從師淺而欲學 之深也。草木、雞狗、牛馬，不可譙詬遇之，譙詬遇 之，則亦譙詬報人，又況乎達師與道術之言乎？ 故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則 不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；慍師 於，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏 於小利，惑於嗜欲；問事則前後相悖，以章則有異心 ，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則 不能受。此不能學者之患也。
【譯文】 不能接受學習的人，認為跟從老師學習很苦卻又 想學習得到老師的功名，馬虎地跟從老師而想學得到 精深的知識。即使是草木雞狗牛馬，也不可以侮辱它 們，侮辱它們的話，它們也會對人們報以辱罵，又何 況對於通達的老師與他道術的言論呢？ 所以不能接受學習的人，他們不合老師的心意， 學習就不專心，喜好一樣東西卻不深入學習了解，想 成就事業卻不努力，辯論事物卻不審度清楚，教導別 人卻不仔細：他們埋怨老師，安於守舊，思想被俗世 羈束，誇耀權勢，喜歡立異，濫用巧智，貪小便宜， 沉迷在貪欲中；他們詢問事情前後矛盾，想問得詳細 卻又說了別的東西，想簡約反而羅羅嗦嗦；分析事物 後卻不能綜合，綜合了事物後又不會分析，有了事卻 不能面對。這是不能接受學習的人的憂患。
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