| | | 群書治要校訂本 | 該商品所屬分類:古籍 -> 史部 | 【市場價】 | 819-1187元 | 【優惠價】 | 512-742元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787512627574 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:團結
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ISBN:9787512627574
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作者:(唐)魏征等
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出版日期:2016-02-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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★依《群書治要》金澤文庫本、元和二年本、四部叢刊影印之天明本,以及早稻田藏天明本校正,並附有校正說明
★增補原闕三卷,五十卷完整版本
★在中國失傳1200年的珍貴古籍。
★中國古聖先王治國的智慧、方法、效果及經驗
★修齊治平的理論大綱;治國安邦的經驗彙編
★用之當今,足以鋻覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀
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《群書治要》是唐太宗李世民(公元五九九年——六四九年)於貞觀初年下令編輯。太宗十八歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十餘年。二十八歲即帝位後,偃武修文,特別留心於治平之道,休生養民。根據《新唐書》記載如下:太宗欲知前世得失,詔魏征、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之,帝愛其書博而要,曰:“使我稽古臨事不惑者,公等力也!”賚賜尤渥。《群書治要》一書,整理歷代帝王治國資政史料,擷取經、史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要,彙編成書。上始五帝,下迄晉代,自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中,博采典籍六十五種,共五十餘萬言。書成,如魏征於序文中所說,實為一部“用之當今,足以鋻覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀”的治世寶典。本書根據《群書治要》元和二年本、《群書治要》天明本校勘整理而成,並將原闕的三卷重新從原書中節錄,以補原闕之憾,更便於當前人們學習和汲取該書的智慧。
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魏征(580年-643年)字玄成,唐初傑出的政治家、思想家、史學家。河北巨鹿人。貞觀元年(627年),升任尚書左丞。貞觀二年(628年),魏征被授秘書監,並參掌朝政,在此期間,受命編撰《群書治要》,於貞觀五年(631年)編輯成書。貞觀七年(633年),魏征代王珪為侍中。貞觀十年(636年),魏征奉命主持編寫《隋書》、《周書》、《梁書》、《陝書》、《齊書》(時稱五代史)等,歷時七年。貞觀十二年(638年),魏征看到唐太宗逐漸怠惰,懶於政事,追求奢靡,便奏上著名的《十漸不克終疏》,列舉了唐太宗執政初到當前為政態度的十個變化。貞觀十六年(643年),魏征病逝家中。太宗親臨弔唁,痛哭失聲,並說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。我常保此三鏡,以防己過。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣。”
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序
出版說明
校正《群書治要》序 刊《群書治要》考例 《群書治要》五十卷提要
《群書治要》序 卷 一 周 易 卷 二 尚 書 卷 三 毛 詩 卷 四 春秋左氏傳(上)補 卷 五 春秋左氏傳(中) 卷 六 春秋左氏傳(下) 卷 七 禮 記 卷 八 周 禮 周書 國語 韓詩外傳 卷 九 孝 經 論語 卷 十 孔子家語 卷十 一 史記(上) 卷十 二 史記(下) 卷十 二 吳越春秋 卷十 三 漢書(一)補 卷十 四 漢書(二) 卷十 五 漢書(三) 卷十 六 漢書(四) 卷十 七 漢書(五) 卷十 八 漢書(六) 卷十 九 漢書(七) 卷二 十 漢書(八)補 卷二十一 後漢書(一) 卷二十二 後漢書(二) 卷二十三 後漢書(三) 卷二十四 後漢書(四) 卷二十五 魏志(上) 卷二十六 魏志(下) 卷二十七 蜀 志 卷二十七 吳志(上) 卷二十八 吳志(下) 卷二十九 晉書(上) 卷三 十 晉書(下) 卷三十一 六 韜 陰謀 鬻子 卷三十二 管 子 卷三十三 晏 子 司馬法 孫子兵法 卷三十四 老 子 鹖冠子 列子 墨子 卷三十五 文 子 曾子 卷三十六 吳 子 商君子 尸子 申子 卷三十七 孟 子 慎子 尹文子 莊子 尉繚子 卷三十八 孫卿子 卷三十九 呂氏春秋 卷四 十 韓 子 三略 新語 賈子 卷四十一 淮南子 卷四十二 鹽鐵論 新序 卷四十三 說 苑 卷四十四 桓子新論 潛夫論 卷四十五 崔寔政論 昌言 卷四十六 申 鋻 中論 典論 卷四十七 劉廙政論 蔣子萬機論 政要論 卷四十八 體 論 典語 卷四十九 傅 子 卷五 十 袁子正書 抱樸子
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卷一
周易治要
《乾》:元、亨、利、貞〔《文言》備也〕。 像曰:天行健,君子以自強不息。 九三:君子終日乾乾,夕惕若厲。無咎〔處下體之極,居上體之下。純修下道,則居上之德廢;純修上道,則處下之禮曠。故終日乾乾,至於夕。惕猶若厲也〕。 九五:飛龍在天,利見大人〔不行不躍而在乎天,故曰飛龍也。龍德在天,則大人之路亨也。夫位以德興,德以位敘,以至德而處盛位,萬物之睹,不亦宜乎〕。 上九:亢龍有悔。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命〔大明乎終始之道,故六位不失其時而成也。升降無常,隨時而用。處則乘潛龍,出則乘飛龍,故曰“時乘六龍”也〕。保合大和,乃利貞〔不和而剛暴也〕。首出庶物,萬國咸寧〔萬物所以寧,各以有君也〕。 《文言》曰:“元”者,善之長也。“亨”者,嘉之會也。“利”者,義之和也。“貞”者,事之干也。君子體仁,足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事。君子行此四德者,故曰“乾,元、亨、利、貞”。 “君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”,何謂也?子曰:“君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。是故居上位而不驕,在下位而不憂〔居下體之上,在上體之下,明夫終敝,故不驕也。知夫至至,故不憂也〕。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣〔惕,怵惕之謂也〕。”
“飛龍在天,利見大人”,何謂也?子曰:“同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。”
“亢龍有悔”,何謂也?子曰:“貴而無位,高而無民〔下無陰也〕,賢人在下位而無輔〔賢人雖在下,而當位,不為之助〕,是以動而有悔也。”
君子學以聚之,問以辨之〔以君德而處下體,資納於物者也〕,寬以居之,仁以行之。 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!
《坤》:像曰:地勢坤,君子以厚德載物。 彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆,含弘光大,品物咸亨。 《文言》曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方。含萬物而化光。坤道其順乎?承天而時行。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。 《屯》:像曰:雲雷,屯。君子以經綸〔君子經綸之時〕。 彖曰:天造草昧,宜建侯而不寧〔屯體不寧,故利建諸侯也。屯者,天地造始之時也。造物之始,始於冥昧,故曰“草昧”也。處造始之時,所宜之善,莫善於建侯〕。 《蒙》:像曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。 彖曰:匪我求童蒙,童蒙求我,志應也〔我謂非童蒙者。暗者求明者,明者不咨暗。故蒙之為義,匪我求童蒙,童蒙求我也。童蒙之來求,我志應故也〕。蒙以養正,聖功也。
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