《如怨如慕(伊增埙評論雜文集)》是過去出書的延續。過去的兩本曲藝評論雜文集《餘音裊裊》（知識產權出版社，2010）和《不*如縷》（文聯出版社，2014），意思是雖然老了，還想發聲，而且一直堅持。這次書名《如怨如慕》，意思是有追求但也有不滿、批評。《如怨如慕》三個板塊的簡介：
（一）憶成長敘晚景意思是少年與老年兩頭的真實面貌——兩頭真。
（二）惑中悟風中行意為概括自己40餘年在軍隊從事文化工作的經歷。
（三）務三立置三評這一塊是2011年後的幾篇有關曲藝的文章，同過去的兩本書同一個主題，即新世紀的鼓曲探求。所謂“三立”，即做了有建設性的三件事，已公開發表或編書；
所謂三評，即對基層文化館、曲藝書刊、曲藝票友的三篇評論。

《如怨如慕(伊增埙評論雜文集)》共分三個板塊 ：“夙初興 夜不寐”中有作者早年身世的回憶，以 及離休生活隨筆，抒發了少年和老年的情感心態；“ 惑與悟 風中行”各篇，是作者在軍旅生涯中不同崗 位的剪影，透露出時代變化中的復雜心情；“強弩末 意未盡”是作者另兩本雜文集《餘音裊裊》《不絕 如縷》的續篇，是有關振興鼓曲文化，維護群眾文化 權益的評論。既可作為茶餘飯後的案頭文學讀物，亦 可作為研究當代民間俗曲文化發展的參考資料。

**輯 夙初興 夜不寐
一 我從這裡走來
先祖、墳茔與老家
永遠難忘胡同風情
傳統與時尚的融合
房產、生計與交往
兒女長大 風波迭起
革命潮流中失控的家
二 光景宛如昨
——早年音樂生活雜憶五篇
小序
第一篇 舊夢
第二篇 萌動
第三篇 陽光
第四篇 反刍
第五篇 異域
潮漲汐落 放歌晴空
三 同窗雜記
白雲悠悠 鴿哨陣陣
迎新絮語
秦皇島之旅
密雲紀行
四 敝帚自珍
伊姓探源辨
讀書與走路
溫故知新
名可名 **名
發昏手記
女兒學齡文集的編輯說明
示兒
持家守則
平民情懷
舟山行
老有所樂的歌詠大會
第二輯 惑與悟 風中了
一 文藝兵和“鐵路線”
二 求仁得仁乎
——一段舊案的尋蹤和思考
引子
“海隊”的旗幟與韓笑的追求
“兩條路線鬥爭”和以人劃線
危險的執著踫在紀律鐵壁上
關於“抵制”“議論”“反江青”
試析《韓笑詩文集》中有關的自述
韓笑案情的聯想
尾聲
三 那時的嚴酷與溫情
——回憶年業餘演出隊的進京演出
節目的準備 參演的動員
取得成果的源泉
紀律、責任與底線
四 魂牽夢隨的心結——答友人
反傾向·文化市場·權力與藝術
五 元帥錦言采集設計中的糾結
第三輯 強弩末 意未盡
一 珍惜與生俱來的初心
——為紀念“北票聯”成立周年而作
“北票聯”宗旨的依據和基礎
對“北票聯”踐行宗旨的回應
堅守初心 克難前行
二 厚今續古 力振新風
——力推鼓曲曲目創新之路
“起於青萍之末”的《新風鼓曲選集》**集
《鼓詞新風》事功過急的挫折
回歸“短平快”的《新風鼓曲選集》第二集
呼喚歷史記憶的《新風鼓曲選集》第三集——抗戰題材
新編歷史題材的《新風鼓曲選集》第四集
屢戰屢挫之後的感喟
三 “作嫁”公益的期望
——《蕉雪堂曲文集》正式出版的餘波
《蕉雪堂曲文集》正式出版的背景
為《蕉雪堂曲文集》正式出版所經辦的大事
“作嫁”“公益”“期望”的解讀
四 傳播**傳統作品的幾個問題
——與《曲藝》雜志“四時賦”專欄商榷
民間藝術範疇的界定
注意意識形態的屬性
關於文字錯訛
關於繫列曲目的源頭和全貌
關於作品的署名
五 前事不忘 後事之師
——群眾文化權益求索紀實
“重現”的又一次造假
“一直堅持”的水分
“非遺”工作的“提前量”
“經三年努力”速成的岔曲集
“被參考”“被借鋻”“被引用”
“利國利民”與“極具價值”
岔曲的希望與“北票聯”的“躺*”
糾錯之難，難於上青天
上升到***文獻的層面
我的認識和心得
後記

我從這裡走來 先祖、墳茔與老家 我在1949年3月離家時還不滿18歲，那時父母大 概以為，沒必要給野馬一樣亂跑的男孩子講什麼家世 。但三十年後我回到北京，父親已經辭世，母親也衰 老得不能詳說往事了。後來見到大姐、三姐，偶爾談 到，也不過一鱗半爪。現家族中年長者均已不在，尚 知家世者僅餘我一人，我所知道的，雖大多是少年的 經歷見聞，並不完整繫統，但任其泯滅亦不應該。我 已暮年，人事無常，及時寫成文字，對祖先對後代都 是一種交代。
窮本溯源，我們這個伊姓是滿族，族姓伊爾根覺 羅，屬正藍旗。高祖父成珠堂、曾祖父恩仲華，“燒 包袱”祭奠時寫的是“成府君”“恩府君”。我們這 個伊姓自何年落在北京，住過多少代，已經弄不清楚 ，據說本有族譜，庚子之亂，毀於兵燹。北京的祖墳 在小郊亭(今大北窯附近)，小時隨父母上墳，父親指 著當中的大墳頭說，這裡埋著進關時帶來的幾個大壇 子，裝的是先祖遺骨。左右兩列各三四個墳頭，父親 是怎樣說的，則都忘記了。墳頭所在的一小片田產是 我家的，有四五畝，由一戶姓楊的農民種著，無地租 ，以看墳為報。每次上墳燒完紙，父母親就帶我們去 楊家略事休息，大人們談談老輩的交往，談談與看墳 有關的事，我們小孩子則到處亂跑，大開眼界，印像 *深的是楊家款待的豐盛的農家飯，炒雞蛋竟裝了大 半盆！那規模可能也是我們之間關繫的一種說明。
在可考的先祖中，**位是高祖父成珠堂，據說 他家道貧窮，曾賣豆芽為生(落魄的八旗子弟？)，成 珠堂的獨子，我的曾祖父恩仲華，生於1859年(咸豐 八年)，自幼苦讀詩書，在他十五六歲時，適逢洋務 運動高潮，不知成珠堂是走投無路，還是高瞻遠矚， 競把恩仲華送進了同文館。此館是直屬**衙門的培 養外語譯員的學校，那時的政治取向、社會風氣與今 日大相徑庭，富貴人家子弟多不屑與“夷”交往，故 入學者寥寥；當局為廣招人纔，制定了優惠窮學生的 政策：凡錄取的，學雜全免，每月還發幾弔零用錢。
恩仲華學了幾年不得而知，按十載寒窗計，學而優則 仕，大概1884年前後，他就以舉人或進士出身從事外 事工作了。他是學德文的，曾出任大清國駐德國公使 館參贊。1900年八國聯軍打進北京，他曾與德軍進行 過交涉，庇護一方有功，地方士紳們送了一塊大匾， 上書四字“群情感義”，解放前這塊匾一直在家裡掛 著。
按滿族習俗，我應稱曾祖父恩仲華、曾祖母何佳 氏為“老祖”。老祖的長女、三女均已無考，次子特 克慎(1878—1904)，是我的爺爺；四子特登額(1882 ？—1930？)，應稱他四爺爺。恩仲華的經歷對下一 代有重要影響，爺爺特克慎通曉德文，並專攻船舶水 利，曾任東北的渾河水利局局長，他的像片是有頂戴 花翎的。我小時曾看見過家中保存的挖泥船的機械圖 紙，畫得很精細，花字母的外文也寫得很漂亮，據說 都是爺爺的遺物。但爺爺短壽，二十六歲時因病去世 了，祖母——我們稱太太——年輕守寡，撫養剛剛四 歲的父親，直到長大成人。四爺爺也做過小官，什麼 官弄不清，他一妻一妾，子女眾多。在小牌坊胡同3 號的老家，男女老祖帶著兩房子媳，享受了幾年四世 同堂之樂。
父親伊紹華，字肇翔，號郁周，1900年生。小時 讀的是私塾自不待說，後來讀過商科學校，大概相當 於現在的中專。他舊學新學都學過皮毛，引經據典， 打燈謎，對對子，寫打油詩都來得；懂一點中醫，家 人頭疼腦熱時令病，都是他來開藥方；他還能說一點 純英音的英語。母親吳慧芙，1901年生，屬蒙軍旗， 幼年在家曾讀書識字，長大讀過一個女子職業學校， 學的是編織手工之類。我曾見過她的一張畢業班合影 ，一律剪發，身穿寬袖圓襟短衫和長裙，已是**拋 棄滿族服飾了。
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