了得網小說_戴高樂巴頓/中外名人的青少年時代叢書

書香門第戴高樂祖先曾在佛蘭德、香巴尼和布爾戈尼等地居住過。
15至17世紀，戴高樂家族以戎馬征戰為主。那時，法王和英王進行了多次戰爭，戰爭也把戴高樂的先祖牽扯扯進去，為了法王的利益，戴高樂的先祖曾拼殺在戰場上。連續不斷的戰爭，使得這個家庭養成了恪盡職守、為國效忠的傳統。
18世紀，戴高樂家族曾有人在司法界為官，擔任過巴黎議會的檢察官。進入19世紀，戴高樂家族又以科學文化為主要職業，成了令人欽慕的書香門第。
這是一個在法國資產階級大革命中破了產的、篤信天主教的小貴族家庭。在這個家庭中，對戴高樂一生產生直接影響的是他的祖父母。
戴高樂的祖父名叫朱利安·菲力普。
1835年，朱利安·菲力普同約瑟芬·安娜·瑪麗·馬約結婚。
約瑟芬家雖然在敦刻爾克擁有一家煙草工廠，卻是裡爾市人。這樣，布爾戈尼的戴高樂家族又恢復了他們的祖先和法國佛蘭德地區的聯繫。
從戴高樂祖父母的結合來看，不失為一樁有趣的婚事。
從社會地位看，它使布爾戈尼一個貴族文官家庭和以勤勞著稱的佛拉芒人居住的北部地區的一個資產階級家庭結為姻親；從個人角度看，它使一位史學家和一位作家成為眷屬。這樣的結合，可以說影響了戴高樂以後的一生。
僅以他以後對法蘭西民族的巨大號召力而言：一方面，由於戴高樂出生於下層貴族和中產階級家庭，又是一位參加宗教活動的天主教徒，因而對心地善良的法國守舊派具有號召力；另一方面，他家境貧寒，因而鄙視資產階級以及法國企業主全國理事會的老板們，這就使他能與共產黨爭奪左派的選票。所以說，戴高樂祖父母的結合，本身就是法蘭西民族內在的保守性與革命性的統一。
朱利安·菲力普是一位歷史學家。他致力於史學、古籍研究，潛心閱讀中世紀的證書，辨認和收集巴黎教堂的銘文，1839年出版了《巴黎及其近郊新史》一書。
從信仰上來說，他是正統的保皇分子。他認為在正統思想遭受嚴重的破壞之後，歷史應該恢復其連續性，祖國應該重建。他的巴黎史是對已退休的國民公會議員迪洛爾的巴黎史的回擊。他認為：“迪洛爾揚起世紀的塵埃，隻是為了尋找點燃他仇恨之火的干柴；他祭起歷史的亡靈，隻是為了把它變成魔鬼和怪物。” 戴高樂的祖父屬於這樣一種人：對於他們來說，法國歷史應該使法國人團結在一起，正如宗教聖徒們團結在一起一樣。
戴高樂的祖母約瑟芬·馬約，在事業上似乎比丈夫* 具影響力，堪稱文學界女豪傑。約瑟芬·馬約出生於一個煙草廠主家庭，也許這個資產階級出身使她不像丈夫那樣受舊思想和舊傳統約束，也不像一般富家閨秀那樣胸無大志。
約瑟芬也是一位天主教徒，她曾寫過許多關於宗教道德的書，書中濃厚的宗教道德色彩，在當時頗受稱贊。但是，活躍的思想並沒有被宗教精神禁錮住，她在一家《家庭通訊》刊物任主編，經手發表了社會主義者朱爾·瓦萊斯的文章，還曾著文頌揚頗為**的社會主義者蒲魯東。
然而，她並不是社會主義者。
她思想活躍，纔思敏捷。使她一舉成名的小說《阿代馬爾·德貝爾卡斯托》至今仍然吸引著不少讀者。當時，她的文學作品源源不斷。在19世紀的法國，可算得上是一位多產的女作家，在國立圖書館的目錄卡上，她的作品目錄占了8頁之多。
特別是她的傳記體裁的作品，*有著極高的藝術及社會價值。其中有記述法國浪漫主義詩人夏多勃裡昂的傳記；有記述追隨拿破侖多年曾護送他去阨爾巴島的特魯奧將軍的傳記；還有記述愛爾蘭政治家達尼埃爾·奧康內爾的傳記。
戴高樂在幼年時就極為欽佩夏多勃裡昂並欣賞他的詩句，他還對祖母的《愛爾蘭解放者奧康內爾》一書愛不釋手。書中描述的奧康內爾，由一個愛爾蘭的獨立運動的成員，一步步成為國會議員，並參加英國憲章運動，為“暴力派”**之一；後又創辦《北極星》報，宣傳暴力改革思想；*後變成為合法主義者，不再主張暴力鬥爭。其一生的經歷對戴高樂影響極大。在祖母的《奧康內爾傳記》中所闡明的主題則貫穿了戴高樂的畢生活動。約瑟芬·馬約在《愛爾蘭解放者奧康內爾》一書中贊揚了那位愛爾蘭的愛國者進行的是一場不流血的革命，他用尊重法律和秩序的辦法解決了問題。
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