了得網小說_雷壇河的記憶

蘭州市七裡河區阿干鎮位於城區以南約20公裡處，東臨榆中縣，南接臨洮縣，北通蘭州市，西連大煤山，鎮中心坐落在縱橫南北狹長的阿干河畔。這裡盛產煤炭，早在明洪武年間就開始了煤炭開采，制陶、冶鐵、鐵器加工業也相繼發展，商貿興起。隨著經濟發展，產生了許多經營煤炭的小窯主。一些小窯主和殷實人家把子女送往蘭州市內讀書。
20世紀40年代，蘭州西關附近的一條巷子裡，有一處“浙江會館”，會館前面是賣煤的煤場，阿干山寨幾個小窯主在蘭州讀書的孩子們就借宿在煤場後面的會館——幾間平房裡。照顧孩子們的是一對浙江籍夫婦，孩子們管男的叫錢爺，女的叫錢奶奶。孩子們住的地方分裡外兩間，裡面是一間佛堂，錢奶奶信佛，每日都在那裡做佛事。**，蘭州中外大藥房的老板娘杜太太(即秦儀貞)，介紹一位身著長袍，蓄著長髯，體形單薄，咳嗽不止的人住進來。此後，杜太太隔三差五地前來探望，帶些藥品或留下一些銀圓、食物。不久，大家發現這個房客不僅識文斷字，熟知佛教，還會看病，為人隨和親切，很快就和篤信佛教的錢氏夫婦及借宿的孩子們相處熟絡。這個人就是黨在甘肅成立的**個組織——中共甘肅特別支部的書記 ——張一惜。
**，煤場老板楊進惠來浙江會館看養子楊成義，張一悟主動與其聊天，楊進惠感到此人雖衣著一般，但知識淵博，還懂中醫，很有好感，有了深交的想法，遂邀請張一悟到山寨家裡作客。到了山寨，張一悟被這裡的自然景色深深吸引。山寨空氣清新、地處偏僻、遠離城區、消息閉塞，是一個很好的躲避敵人追捕的養病之地，便在楊進惠家住了下來。
楊進惠家住山寨下河壩(現七裡河區阿干鎮大水子社區山寨街)，張一悟來了之後，倆人每天談古論今，時而指導楊成義讀書，雙方很是愜意。後來，他要翻修房子，又舍不得張一悟走，就介紹張一悟去了自己的叔伯兄弟楊進信家。楊進信住在上河壩(現七裡河區阿干鎮大水子社區)，開了兩間磨坊，以磨面為生，房子大、人口多、為人忠厚、樂善好施，對張一悟的到來很是高興。楊進信有一親兄弟叫楊進敏，在上河壩開了一間藥房以行醫為生。他得知兄長家來了一位博學且懂醫術的人，便前往探望。二人一聊相見恨晚，張一悟不但懂醫術還擅長針灸，楊進敏喜出望外，當即拜張一悟為師。當時的山寨醫療條件很差，懂針灸的人不多，張一悟見楊進敏虛心好學，也用心施教，並將自己的一套銀針送於楊進敏。張一悟在上河壩住了下來，左鄰右舍隻知是楊進敏的師父。
張一悟到山寨後，秦儀貞經常來看望他。送些食物和銀圓，還給他帶來組織上的消息。原來，1931年 8月，張一悟根據組織的安排去山東濟南從事黨的秘密工作。1932年3月24日，因叛徒出賣被捕入獄。在獄中，受盡酷刑，表現出共產黨員的堅貞不屈，至 1937年12月抗日戰爭爆發纔出獄。1938年春，他輾轉回到蘭州，甘肅工委恢復了他的組織關繫，安排他到蘇聯駐蘭代表處擔任中文教師，1941年國民黨掀起反共高潮，蘇聯辦事處撤銷，而張一悟在甘肅有很高的知名度，為了躲避國民黨的迫害，他不得不開始長達 8年的隱蔽生活，而他的身體因在監獄期間的殘酷折磨，已**虛弱。所以這段時期的穩定生活對身患重病的張一悟來說，是**難得的調養機會。在此期間，他與楊氏兄弟及阿干名人崔傑三等人結下了深厚的友誼。秦儀貞還將自己的女兒嫁給了崔傑三的兒子。
在與楊進敏等人長時間的接觸中，張一悟發覺他們為人善良、正直，樂於接觸新事物、新思想，便從一般的談古論今、論醫講佛，逐漸介紹一些淺顯的馬克思主義知識，唯物宇宙觀，介紹俄國十月革命和“ 西方三聖”(指馬克思、恩格斯、列寧)等革命知識，啟發他們的覺悟。1949年10月，張一悟離開蘭州後，給楊進敏兄弟的信中還談道：“我弟子神仙，現在還念佛嗎？西方極樂園被革命勝利的空氣籠罩著再也找不見了，兩方的電流，失去了作用，打不通了，就是感應道路上發生了大的阻礙，沒法使得再恢復原狀。
因為叫科學的唯物宇宙觀，把西方極樂園的境地，摧毀無餘，再也找不到故土了。至於西方三聖，早已到我們這個婆娑世界，做搶救人民的事業，以達他們的宏願。”在山寨期間，張一悟還給楊成義講師說道，指導他讀《古文觀止》裡的《賣炭翁》《捕蛇者說》等反映窮苦民眾生活的作品。P3-8

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