記錄孔子等人言行為主的四書五經是中國歷史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經典中蘊含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學說的核心思想，內容涉及歷史、政治、哲學、文學等諸多方面。自西漢“獨尊儒術”後，這些經典就一直備受推崇。閱讀四書五經，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵志。
《彩繪全注全譯全解四書五經》教你以縱橫家的恢弘氣勢，百戰群雄激辯的商海；給你以無上的信心，從容應對不利局勢，消解尷尬局面；教你以縝密的邏輯，合理分析現實，積極應對人生。

四書五經是“四書”和“五經”的合稱。所謂四 書，是指《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》 這四本書，它們為儒家傳道、授業的基本教材；所謂 “五經”，是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮 記》和《春秋》這五本書的合稱，經朱熹編定之後廣 為流傳。 記錄孔子等人言行為主的四書五經作為儒家學派 的經書，詳實地記載了中華民族思想文化發展史上最 活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實 資料，以及影響中國文化幾千年的重要哲學思想。它 蘊涵了儒家思想的核心內容，是儒學認識論和方法論 的集中體現，在世界文化史、思想史上具有極高的地 位，是人類文明的共同遺產。干百年來，“四書五經 ”啟迪了中國人對自然與社會的深刻感受，啟發了華 夏兒女的智慧，為中華民族文化的發展做出巨大的貢 獻。“四書五經”具有極大的影響力，使我們既可以 通過它了解中華民族的歷史、現狀以及將來，也可以 在汲取傳統文化精髓的過程中，增智廣識、立德勵志 。 《彩繪全注全譯全解四書五經》教你以縱橫家的 恢弘氣勢，百戰群雄激辯的商海；給你以無上的信心 ，從容應對不利局勢，消解尷尬局面；教你以縝密的 邏輯，合理分析現實，積極應對人生。

總論
**卷 大學
大學
第二卷 中庸
中庸
第三卷 論語
學而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
裡仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
**篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
第四卷 孟子
梁惠王章句上
第一章
第二章
第三章
第七章
梁惠王章句下
第一章
第二章
公孫丑章句上
第二章
第六章
公孫丑章句下
第一章
第二章
第三章
滕文公章句上
第三章
第四章
離婁章句上
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十七章
第二十六章
離婁章句下
第三章
第三十三章
告子章句上
第一章
第二章
第三章
第四章
第十章
告子章句下
第一章
第二章
第十五章
盡心章句上
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第十七章
盡心章句下
第一章
第二章
第三章
第四章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第二十章
第二十一章
第二十四章
第五卷 詩經
國風·周南
關雎
葛覃
卷 耳
桃夭
國風·邶風
柏舟
綠衣
擊鼓
凱風
式微
北風
靜女
國風·鄘風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
載馳
國風·衛風
淇奧
碩人
氓
有狐
木瓜
國風·王風
黍離
君子於役
采葛
國風·鄭風
風雨
子衿
出其東門
野有蔓草
溱洧
國風·魏風
十畝之間
伐檀
碩鼠
國風·秦風
小戎
蒹葮
國風·豳風
七月
鴟鸮
東山
小雅
鹿鳴
常棣
伐木
采薇
小旻
蓼莪
車轄
苕之華
何草不黃
大雅
生民
蕩
抑
頌·周頌
清廟
賚
頌·魯頌
駉
頌·商頌
那
第六卷 尚書
虞書
堯典
舜典
大禹謨
夏書
禹貢
商書
湯誓
咸有一德
周書
洪範
金縢
康誥
酒誥
梓材
洛誥
立政
第七卷 易經
上經
乾卦**
坤卦第二
泰卦第十一
否卦第十二
謙卦第十五
無妄卦第二十五
坎卦第二十九
離卦第三十
下經
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
巽卦第五十七
兌卦第五十八
節卦第六十
繫辭傳
繫辭上傳
繫辭下傳
第八卷 春秋
隱公
元年
六年
七年
十年
十一年
桓公
元年
二年
三年
四年
十年
十一年
十二年
十八年
莊公
八年
九年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
二十二年
二十三年
二十六年
二十七年
三十二年
閔公
元年
二年
僖公
元年
十五年
二十八年
三十二年
三十三年
文公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
十四年
十五年
十七年
十八年
宣公
元年
二年
三年
四年
十七年
十八年
成公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
八年
九年
十年
十六年
十七年
十八年
襄公
元年
二年
三年
五年
十八年
十九年
二十年
二十一年
二十三年
二十四年
二十五年
二十六年
二十七年
三十年
昭公
元年
四年
五年
十一年
十二年
十三年
二十二年
二十三年
定公
元年
二年
三年
四年
八年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
十五年
哀公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
八年
九年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
第九卷 禮記
曲禮上**
曲禮下第二
禮運第九
學記第十八
儒行第四十一

大學《大學》 《大學》雖然隻有2000多字，但卻講了齊家、治 國、平天下的大道理。孫中山先生稱之為中國*有繫 統的政治哲學。作者曾參曾子，姓曾，名參，字子輿 。他出身沒落的貴族家庭，性格相當豪放。他勤奮好 學，是儒學的積極推廣者，是孔子之後具有承上啟下 作用的重要人物。時代春秋末年西戎、犬戎與申侯伐 周，殺周幽王於驪山，鎬京大亂，周平王東遷洛邑。
周室衰微，諸侯兼並相篡弒，諸侯領地動輒百裡，王 畿僅數裡。禮崩樂壞，時局動蕩，戰禍不息，歷時數 百年。內容初學入德之門朱熹自《禮記》中取出《大 學》一篇，分經一章，傳十章，並且做了注。
曾子的學生把老師闡釋的“大學之道”記錄下來 ，編成書本。但在當時，這本書沒有得到應有的重視 ，學者們隻把它收在《禮記》中。一直到了唐朝，《 大學》纔收到了大儒韓愈的推崇。及至宋代，朱熹還 把它定為“四書”的**部書，並特意為《大學》作 章句集注。“三綱八目”是“大學之道”的核心。“ 三綱”指的是明德、新民、至善；“八目”是格物、 致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。實 際上，儒家學說都是圍繞“大學之道”展開的，若是 懂得了它，就好比抓住了一把打開儒學大門的金鑰匙 ，到時就可以登堂入室，領略儒學經典中蘊藏的全部 精義了。
曾參認為，早在夏商周時代，就已經開始強調品 德之事了，他還引用《尚書》中的《康誥》、《太甲 》《帝堯》來論證：“《康誥》篇上說：‘能夠光大 美好的品德。’《太甲》篇上說：‘上天賦予的光明 稟性是應該經常被注視的。’《帝堯》篇上說：‘偉 大美德能夠得以弘揚。’這些都是在說光明正大的美 德應該得到發揚。” 格物致知是“大學之道”的**個階梯，是要我 們研究了解每一種事物，這樣的話心中的知識纔有可 能推究到極點。人的心靈*為敏銳，能夠認識各種事 物；而天下的各種事物，都有一定的道理可尋。隻是 對這些道理深入研究，就能讓知識充實。看得出，《 大學》一書的形成和成熟，不但有孔子的智慧，也有 曾子的智慧，甚至於朱熹的智慧也滲透其間。因此， 也可以說《大學》是中國知識分子集體智慧的結晶。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善” ，這就是《大學》的**句話，它講的正是儒家學者 的**理想。儒家認為成人學習的根本有三點：首先 是要“明明德”，就是要把原本人自身所具備的善良 通明的品德展現出來。雖然每個人都有這樣的品德， 但不是每個人都能將它們展現出來。所以儒家首先要 倡導彰顯自身的光明的德行，以光明整個社會。其次 是要“親民”，就是要身躬力行地與周遭人相親近， 知其所難，助其所危。這是一個很廣義的說法，我們 知道每個儒家學者都有治國平天下的理想，所以所謂 親民，大的是指要親近治下的民眾，小的則是指要關 心周遭的每個人，無論為官還是為民，都要有為民著 想、關心社會的心，這樣纔可以創造一個和諧的社會 環境。P4-6