了得網小說_四十不壞(孔慶東文集)(精)

魯迅的智慧魯迅，這是差不多每個中國人部知道的一個如雷貫耳的名字。提到魯迅，許多人就會油然想到“三個偉大”——一偉大的文學家、偉大的思想家、偉大的革命家。許多人會想到“魯迅的骨頭是*硬的”這句話。
是的，偉大*****的這句精彩評斷早已深入人心。大多數國人心目中的魯迅，是個整天橫著眉毛跟黑暗勢力鬥爭、鬥爭、再鬥爭的鋼鐵戰士，不知疲倦，不懂休閑，不談風月，不近人情，就知道寫呀寫，喊呀喊，用三仙姑評價丈夫的話說：就知道在地裡“死受”。這樣的魯迅形像頗為類似那移山的愚公，挖山不止，征途漫漫，幾時纔得個輕松爽利？所以當今的時髦男女們，對魯迅大人尊敬是尊敬，但多少有些搖頭不喜甚或眉頭緊皺，也就是可以理解的事了。如果讓廣大納稅人評選一下《愚公移山》裡的人物，那愚公一定是*值得學習和尊敬的勞動模範，可以當人大代表；但要是讓那些染發露臍的女孩挑選男朋友，恐怕智叟的得票要遠遠高於愚公了，因為智叟懂效益，有情趣，還關心體貼人，活得多麼瀟灑啊，當不上人大代表，也可以混個政協委員麼。
在**這個消費主義的時代，魯迅雖然還是很偉大，但似乎離我們很遠。加上很多中學的語文課講得比較僵化：不結合當今的實際和拘泥於語言字詞，以致有些學生認為魯迅的文章裡到處是病句。
所以，許多人覺得魯迅太高大，對他敬而不親，甚至有少數人在不曾認真讀過魯迅原著的情況下，胡亂詆毀魯迅，反對魯迅。
正是對魯迅的這種誤解，給我們這些講魯迅課的教書匠造成了相當大的麻煩。每次講現代文學史和魯迅研究課程的時候，我都要用很多時間和力氣來講魯迅不是李逵，不是張飛，也不是董存瑞。他確實骨頭硬，能戰鬥。但他之所以能夠長期戰鬥毫不動搖，恰恰在於他*懂得怎麼休閑、怎麼放松。魯迅有一句**的話：“譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也**。”(《“題未定”草·六》)魯迅很饞，喜歡喫點這，喝點那。他愛吸煙，愛看電影，愛坐汽車兜風。他很看重錢，天天在日記裡記賬，聽說發薪水了就趕快跑去領，書局剝削了他的稿費就跟人家打官司。他也喜歡欣賞年輕的美女，喜歡逗弄頑皮的孩子，愛情、家庭、事業、金錢 ……什麼都沒耽誤。他有一首詩日：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。”我跟朋友開玩笑，把它改成：“無錢未必真豪傑，**如何不丈夫。
”覺得*能體現英雄本色。我從來不單獨地、片面地講魯迅是偉大的文學家、思想家、革命家，而是盡量多講他世俗的一面、凡庸的一面，講他搜集古董，講他變換筆名，講他溺愛兒子，講他勸青年多積幾文錢，講他告訴蕭紅穿紅上衣要配黑裙子……學生們由此知道魯迅跟我們是一樣的凡人，不過比我們聰明些、深刻些、剛強些、生猛些……加起來也就等於偉大些。於是，北大圖書館裡一向積滿灰塵的《魯迅全集》被借閱一空了。
這裡，我向大家介紹兩本魯迅研究著作——一本是北京大學錢理群先生的《魯迅作品十五講》，一本是遼寧師範大學的王吉鵬和王竹麗寫的《魯迅的智慧》。這兩本書寫得很好，專業人士和普通的文學愛好者都可以讀讀。海內外那麼多研究魯迅的學者，寫了幾干部魯迅研究著作，大多數不是給民眾看的，實際上等於在魯迅和人民之間挖溝砌牆。愚公門前的大山就是他們給堆的。但是仍然有一些很不錯的著作，溝通了魯迅和大眾。
用後書引言的話說：他懂得避禍保全卻不龜縮苟活，他善於經營生計卻不促狹卑瑣，他迎來送往卻不敷衍虛偽，他嬉笑怒罵卻不玩世油滑。他善於發現你聞所未聞的真相，也善於推翻你司空見慣的常理。他的智慧*樸實，*平俗，也* 雅致；*實用，*真切，也*深沉。
隻有潛心研究魯迅多年，纔能得出如此切中肯綮的評價。其實魯迅到底什麼樣，以我們大多數人的學識和智力，是很難說清的。正像顏淵評價孔子：“瞻之在前，忽焉在後。”或者套用我前面的話，你看他像個愚公，可轉眼又發現他其實是個智叟。那麼我們再回頭去讀讀《愚公移山》，是不是會覺得智叟其實很愚，而愚公其實並不傻呢！為什麼這麼說？因為愚公實際上並沒有子子孫孫無窮無盡地干下去，他干了兩三年，就感動了上帝，派了兩個雲裡金剛，把山背走了。此後愚公的生活就是真正的休閑了。
而魯迅其實也感動了上帝——中國共產黨率領中國人民一發力就推翻了三座大山。所以，我們不能否認魯迅是愚公，但這個愚公同時也是智叟，或者說跟智叟是一體的。以前我們隻注意了他勇猛剛毅的一面，沒有注意他聰明智慧的一面。我們想想，沒有智慧，隻有剛猛，能夠在那麼黑暗的年代堅持那麼持久的頻繁的激烈戰鬥嗎？正像上甘嶺的戰士，光會堵* 眼，不會動腦子，能取得勝利嗎？如果有讀者朋友懷疑我的話是率性胡言，那麼下面我們就一起來探討一下魯迅在戰鬥和生活兩個方面的智慧，看看魯迅是如何對待愛人、親人、敵人，如何對待飯碗、金錢、身體，如何識破騙局，如何給別人設局，如何活得既堂堂正正又灑灑脫脫的。
**，魯迅的戰鬥智慧。
魯迅的戰鬥智慧可以用“壕塹戰”一詞來概括。這是**次世界大戰以後在軍事上得到廣泛重視的一種現代戰術，面對密集的現代火力，躲在掩蔽物後面，沉著冷靜地堅持打“防守反擊”。魯迅*反對《三國演義》中許褚式的赤膊上陣，認為那是有勇無謀。這與毛澤東的軍事思想是不謀而合的，同時也是被壓迫者必然選擇的反抗戰略。魯迅的主張是盡量不做無謂犧牲，他勇於戳穿那些誘騙和激將別人去無謂犧牲的入。
魯迅年輕時，在日本留學，一次革命黨委派他回國刺殺滿清權貴，魯迅沒有答應。他對派遣他的人說：“我可以立即動身的，現在隻想了解一下，如果自己死了，剩下老母，那時候該如何替我照料呢？”組織上見他顧慮重重，就說：“不用去了，你算了吧。”魯迅是不是怕死？不是。他是認為暗殺不能達到真正的革命效果，他認為長期的思想鬥爭纔是對他* 合適的。連政治鬥爭他都懷疑，何況暗殺呢！ 20世紀30年代的時候，實行左傾路線的中共*****約見魯迅，請魯迅出面發表革命宣言，以配合城市暴動的革命計劃。魯迅表示，如果這樣，自己就不能在蔣介石統治下繼續寫作了。***說可以送他去蘇聯，但魯迅*終沒有答應。當時的革命領導何其幼稚，想把魯迅這麼舉足輕重的思想戰士就這樣“一次性消費”掉了。魯迅是“打一*就跑”對中國的貢獻大，還是堅持他的“壕塹戰”、“遊擊戰”對中國的貢獻大呢？魯迅跟***握手告別後，回家對馮雪峰說：“他的手真軟啊！”沒有戰鬥的智慧，光有戰鬥的魯莽，那是不會堅韌的，當然會“軟”。P3-6

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