了得網小說_金庸政治學(2)

張三豐的戶籍問題戶籍這東西，歷朝歷代都有。什麼？你說沒福利沒分紅？那關我啥事！關鍵你得掛個號，以後方便給皇帝老人家交稅。在這方面，權利和義務向來都不是平等的。
戶籍也分很多種，僧籍是其中之一，各寺住持每隔幾年都會報個名冊給官府，確認和尚們的身份。
張三豐年少時還不叫張三豐，而是叫張君寶，他的戶籍就在少林寺。
早在《神雕俠侶》末尾，覺遠帶著張君寶漫山遍野地追瀟湘子和尹克西，要討回經書，在華山遇見楊過等人，他當時就曾說過“小徒姓張，名君寶。
他自幼在藏經閣中助我灑掃曬書，雖然稱我一聲師父，其實並未剃度，乃是俗家弟子”。
也就是說，雖然張君寶一直沒剃度，隻是個號稱俗家弟子的打雜小廝，但也屬於少林寺常住人口。當年的少林寺，商業化不嚴重，成本意識也不濃，這些打雜工勤人員都是自聘，還包喫住，不像現在的單位流行“外包”，搞勞務派遣控制成本，除非遇上重大活動，自己人手不夠，纔考慮臨時外聘，比如後來的“屠獅大會”得應付幾千來賓，工作人員緊缺，張無忌就用外聘打雜的身份潛入。
《倚天屠龍記》開篇，昆侖三聖何足道跑到少林寺搗亂，見誰滅誰，很是拉風，修習了九陽神功的少年張君寶挺身而出，挽救了少林的面子。但好心沒好報是武俠小說裡的例牌情節，少林寺的面子一回來，立刻就翻臉不認人，拿出當年火工頭陀偷學武功，結果造成少林分裂勢衰的舊事，要清算**的張君寶。
沒辦法，逃吧，師父覺遠帶著他逃了，臨終前還傳了非完整版的“九陽真經”。再後來，流浪漢張君寶走上了自立門戶的道路，從此成了張三豐，開創武當派。
按理說，你在原單位獃得無聊，跑出去自己混，結果步步高升或做了大老板，這當然不算壞事。在官場上，一個單位“走出去的牛人”很多(當然，是正常調動或離開，不是趕出去的)，首先意味著領導有面子，走出去一說“XXX就是我們單位走出去的”，腰杆都比別人直一點；第二，證明領導有水平，會培養人纔，還能大局為重，把人纔培養好了也不自己藏著掖著，而是送去*高平臺上發揮*大作用；第三，無論是單位還是領導本人，人脈都大大擴展，你送一個人出去，等於跟其新單位、新領導都搭上了關繫； *後是有利於單位內部新陳代謝，改善人際關繫，有時人纔太多也不是好事，個個都值得培養，可領導位置就那麼少，你無論分給誰，其他人都免不了眼紅，任何單位都不可能在隻進不出的情況下解決內部層級問題，所以在大繫統內進行適當的人纔流動很有必要。
可這個理論往張三豐身上一套就不對勁了，盡管他開宗立派，成為一代奇人，但原單位少林寺一直不待見他，甚至稱其為叛徒。
難道理論有錯誤？那當然不是。事情關鍵在張三豐同志的戶籍上，之後的一切問題都因戶籍而產生。要了解武當的崛起，以及武當乃至整個武林的暗流湧動，首先得搞清楚張三豐的戶籍以及背後隱藏的問題。
說起他的戶籍問題，可真有點復雜。話說他先是在少林寺打雜，後來逃跑，如果戶籍中心的同志跑去少林寺進行人口普查，就會發現此人已走，注銷其檔案。但他是非正常離開，去處不明，這頭注銷了，那頭沒地方接收，就變成了流民。
後來他在武當山上圈了塊地，折騰自己的事業，慢慢就家大業大，搞個大院子蓋幾棟樓收一幫徒弟，天天一大早起來列隊練功，當地戶籍中心就少不了盯上他，雖說張三豐背地裡不反對弟子騷擾元政府、殺殺元兵，但表面上還是清靜出家人，屬於戶籍管理對像。所以，盡管武當山當時的路不太好走，但當地政府還是會給武當派建個戶籍，樹個門牌號碼。
按理說，官方都承認了，這事情也就沒啥爭議了，可少林那邊不干了，你有戶籍又怎樣？你有身份證又怎樣？你在武當山上蓋樓收徒弟又怎樣？反正，你是少林的叛徒。
後來，張三豐帶著小張無忌去少林求“九陽真經”，以解玄冥神掌之毒，少林寺眾位高層專門在寺外接待，說法就是：“張真人光降敝山，原該恭迎入寺。隻是張真人少年之時不告而離少林寺，本派數百年的規矩，張真人想亦知道，凡是本派棄徒叛徒，終身不許再入寺門一步，否則當受削足之刑。” 張三豐的回答是：“貧道幼年之時，雖曾在少林寺服侍覺遠大師，但那是掃地烹茶的雜役，既沒有剃度，亦不拜師，說不上是少林弟子。” 意思很明白，我沒做過和尚，沒拜過師父，你想讓我當你們少林弟子，咱還不干呢！我張三豐從來沒有過少林寺戶口。
這是兩大門派的高峰會談，針鋒相對。但官方說法這東西向來真假難辨，咱們前面不是說了嘛，張三豐少年時代的戶口確實在少林寺，這是覺遠證實過的，倆人確實是師生關繫，隻是由於覺遠本人在少林繫統內的地位就十分低微，所以他隻能承擔一些打雜工作，但不管怎樣，他的少林弟子身份可確定。P4-6

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